子遥巳格

楠曰：子遥巳，取甲子日甲子时，盖取子中癸水，遥运巳中戊土，戊土动丙火。丙火合辛金，甲木取辛金为官星也。忌四柱天干有庚金七煞绊住甲字，但此遥远作合，理亦通也。月令有正格可用为是，无正格以此取用。此下场近是百非，屡试亦有验。畏西方申酉戌巳酉丑运，实了官星也。

白话张楠说：子遥巳格，取甲子日、甲子时。它借子中的癸水，远遥引动巳中的戊土，戊土再引动丙火，丙火合辛金，于是甲木便以辛金为官星。忌四柱天干有庚金七煞羁绊住甲字；不过这种隔得很远的作合，道理也说得通。月令若另有正格可用是最好的，没有正格才用此格来取用。此格推演下来往往多有不准，但屡次试验也有应验的。它畏惧西方申酉戌、巳酉丑这类运，因为那会把官星填实。

《喜忌篇》云甲子日再遇子时，畏庚辛申酉丑午。

白话《喜忌篇》说：甲子日再遇到子时，畏惧庚、辛、申、酉、丑、午这些字。

曰此格旧传以甲子日见甲子时，其子遥合巳宫戊土，来动丙，又去合酉中辛金为官星，要行身旺乡，如月令通木，方论岁运。及四柱中忌有辛申酉字为官杀填实，子忌丑字绊住，午字冲子，不能去遥，并未有喜官运之说，而《格解》喜官运何也？

白话有人说：此格旧时的传法，是以甲子日见甲子时，其子遥合巳宫的戊土，来引动丙火，再去合酉中的辛金作官星；要走身旺之乡，若月令通木气，才可论岁运吉凶。而四柱中忌讳有辛、申、酉字使官杀填实，子又忌讳丑字来羁绊、忌午字来冲子，使子不能远遥（去遥合巳）。旧传里并没有喜官运的说法，可《格解》却说喜官运，这是为什么呢？

作曰：此格固不可见正官星，若生春月，又坐印重重，并生冬月，印愈旺矣。无官则身旺无极，岁运遇见官星，多有资财昌盛，功名显达，大富贵者，作尝验之矣。故曰木旺得金，方成栋梁，官印两全，乃是贵人。此待格局，亦当通变，不可执一，以为不可见官星，《格解》此说极是。经曰：“通变以为神”，是也。

白话作者说：此格固然不可见正官星，但若生在春月、又坐下印绶重重，或生在冬月，印就更旺了。没有官星则身旺到极点，此时岁运遇见官星，多半资财昌盛、功名显达，成为大富大贵之人——我曾验证过。所以说木旺得金，才能成就栋梁；官印两全，才是贵人。此等格局，也应当通权达变，不可死守一说、认定不可见官星。《格解》这个说法非常对。经书说“随机应变才算神妙”，正是此理。

观古歌云：“甲子重逢甲子时，休言生旺不相宜。月生日主根元壮，运入官乡反得奇。”则《格解》非无稽也，可见矣。蔌者不司此歌，改月生日主根元壮而为无根壮，又改运入官反得奇而为反不奇，俱非。办以生春月冬月，干支水木太多者论，要轻重较量。如生伤官食神印绶财官之月，只以六格断之，不可作予遥。不然则差之毫厘，谬之千里。

白话看古歌说：“甲子又逢甲子时，别说逢生逢旺就不相宜。月份能生扶日主、根基元气壮实，运入官乡反倒得奇验。”可见《格解》的说法并非毫无根据。浅陋的人不懂这首歌，把“月生日主根元壮”改成“无根壮”，又把“运入官反得奇”改成“反不奇”，都错了。应当针对生在春月、冬月、干支水木太多的命局来论，还要权衡其中轻重。若生在伤官、食神、印绶、财官之月，就只按六格（常格）来断，不可当作子遥巳格。否则便差之毫厘、谬以千里。

己亥乙亥甲子甲子古钱丞相造

白话己亥、乙亥、甲子、甲子，这是古时钱丞相的命造。

自十六七后，就行金乡酉申运，并运干庚辛金四十年不断，官至宰相，则生月多印绶，当行官运也明矣。

白话（钱丞相）自十六七岁以后，就走金乡的酉、申运，加上大运天干又是庚、辛金，四十年不间断，官做到宰相。可见生月印绶多的命，应当走官运，这是很明白的了。

丙寅壬辰甲子甲子古赵知府造

白话丙寅、壬辰、甲子、甲子，这是古时赵知府的命造。

三十旬内，行申酉官乡运，功名显达，官至知府，则生春身旺之月，喜行官旺也明矣。岂可以遥巳为皆不可见官星填实哉。

白话（赵知府）在三十岁以内，走申、酉官乡运，功名显达，官至知府。可见生在春天身旺之月的命，喜欢走官旺运，也是很明白的。怎能认为子遥巳格一概都不可见官星填实呢？

《鹧鸪天》云：甲临子位日时全，遥作蟾宫折桂仙。癸水子中遥巳动，丙戊相合用禄权。

白话《鹧鸪天》词说：甲木临于子位、日时俱全（日时都是甲子），遥遥便作了蟾宫折桂的神仙（喻科举高中）。子中的癸水远遥引巳而动，丙火、戊土相合，便得享官禄权位。

财滚滚，福绵绵，白衣脱去紫维穿。庚辛申酉丑午绝，富贵荣华四十年。

白话（接前词）钱财滚滚，福泽绵绵，脱去白衣、换上紫袍（由平民而登显贵）。只要庚、辛、申、酉、丑、午这些字不出现，便能富贵荣华四十年。