拱禄拱贵二格

《喜忌篇》支拱禄拱贵，填实则凶。

白话《喜忌篇》说：地支拱出禄、拱出贵这两种格局，若把所拱的那个字在柱中填实了，反而主凶。

补日：禄谓临官之禄，贵为官星之贵，非天乙贵人之贵也。《格解》拱禄是拱财星也，拱贵是拱天乙贵人也，非也。拱禄有五日，五禄中皆无财，何以为之拱财，拱贵有五日虽四日之拱内，亦合看天乙贵人，而非甲之贵人也。官星与贵人拱天乙贵人也。

白话补注说：这里的“禄”指临官之禄（日干临官位上的禄神），“贵”指官星之贵，并不是天乙贵人的贵。《格解》说拱禄就是拱财星、拱贵就是拱天乙贵人，这是错的。拱禄有五种日时组合，这五个所拱的禄里都没有财星，怎么能叫拱财呢？拱贵有五种日时，虽然其中四种所拱之处也合于天乙贵人，但那并不是日干甲本身的天乙贵人；所拱的乃是官星兼带的贵人，也就是官星之贵（天乙贵人）。

如癸亥日与癸丑时，癸丑(时)[日]与癸亥时，皆拱子中癸水为禄；丁巳日与丁未时，则拱午中丁火为禄；己未日与己巳时，则拱午中己土为禄；戊辰日于戊午时，则拱巳中戊土为禄；此五日五时而拱禄格。

白话例如癸亥日配癸丑时、癸丑日配癸亥时，亥与丑之间拱出子，子中所藏的癸水便是癸日的禄；丁巳日配丁未时，巳与未之间拱出午，午中丁火便是丁日的禄；己未日配己巳时，未与巳之间拱出午，午中己土便是己日的禄；戊辰日配戊午时，辰与午之间拱出巳，巳中戊土便是戊日的禄。这五种日、时的组合就是拱禄格。

如甲申日与甲戌时，则拱酉中辛金为官贵；甲寅日与甲子时，则拱丑中辛金为官贵；戊申日与戊午时，则拱未中乙木为官贵；乙未日与乙酉时，则拱申中庚金为官贵；辛丑日与辛卯时，则拱寅中丙火为官贵；此五日五时为拱贵格。

白话例如甲申日配甲戌时，申与戌之间拱出酉，酉中所藏辛金便是甲日的官星之贵；甲寅日配甲子时，寅与子之间拱出丑，丑中辛金便是甲日的官贵；戊申日配戊午时，申与午之间拱出未，未中乙木便是戊日的官贵；乙未日配乙酉时，未与酉之间拱出申，申中庚金便是乙日的官贵；辛丑日配辛卯时，丑与卯之间拱出寅，寅中丙火便是辛日的官贵。这五种日、时的组合就是拱贵格。

此二格纯粹，大贵。喜身旺印绶伤官食神，忌刑冲了日时拱位，又怕四柱中有伤日干七杀，皆拱不信禄贵。又怕四柱中见禄见贵，谓之填实则凶。盖此二格者，只宜虚拱，如器皿空则能容物，所以填则凶。亦忌禄贵落空。

白话这两种格局纯粹不杂，主大贵。喜日干身旺，喜印绶、伤官、食神；忌刑、冲破坏了日、时所拱的那个位置；又怕四柱中出现克伤日干的七杀，这些都会使所拱的禄、贵不能成立。还怕四柱里真的见到禄、见到贵，这就叫“填实则凶”。因为这两格只宜虚拱，好比器皿中空才能装得下东西，一旦填满反而不吉。也忌所拱的禄、贵落入空亡。

《鹧鸪天》云：甲寅甲子丑贵乡，戊辰戊午禄中藏。刑冲填实空亡遇，祸患官灭不可当。

白话《鹧鸪天》词说：甲寅日配甲子时，寅、子之间拱出丑，丑正是贵人所居之乡；戊辰日配戊午时，辰、午之间拱出巳，巳中正藏着戊日的禄。这拱出的禄、贵一旦遇上刑冲、填实或空亡，灾祸随之而来、官禄尽失，势不可当。

无官透，如荣晶，青霄在路把名扬。定持权柄三公位，衣紫腰金拜圣王。

白话命中没有官星透出，就像莹洁的美玉一般纯净，仕途通达、青云有路，声名远扬。必定手握权柄、位列三公，身着紫袍、腰系金带，朝拜圣明之君。

问，《三车》即云：喜伤官食神，而古歌又日：“怕伤官在月支”何也？(格解)收官食二说，而言鞭忌不同之故。盖有财则有伤官食神，《景临》云：“无财而不之教训。盖有财印而不喜伤官”正此谓也。

白话有人问：《三车》说这格喜伤官、食神，可古歌又说“怕伤官在月支”，这是为什么？《格解》把喜官、喜食两种说法都收进来，正是要说明喜忌不同的缘由。大概是说：有了财星，伤官、食神才能生财而为我所用；《景临》说“没有财便不足取，因为有财又有印时就不喜欢伤官了”，正是这个意思。

《格解》云：癸酉癸亥癸时，亦拱戌中戊土之贵。注不言及何也？

白话《格解》说：癸酉日配癸亥时，酉与亥之间也拱出戌，戌中所藏戊土也算是癸日的贵，为什么原注没有提到它呢？

补曰：斯言失之矣。盖癸酉日，系甲子旬中，甲子旬以戌亥为空亡。既为拱亡，则拱不信贵人，所以不取此日时为拱贵也。盖子平所谓拱贵，最忌天中杀，天中即空亡，有走贵人之说，则此日时，不可拱贵也，又何疑？

白话补注说：这话说错了。癸酉日属甲子旬，甲子旬以戌、亥为空亡。所拱的戌既落了空亡，那所拱的贵人便不能成立，所以不把癸酉日、癸亥时取作拱贵。子平之法所讲的拱贵，最忌“天中杀”，天中就是空亡，有空亡会让贵人走失之说，因此这一日一时不能作拱贵，这又有什么可疑的呢？