天元一气格

《四言独步云》天元一气，地物相同。人命得此，位列三公。

白话《四言独步》说：天干是同一种气（四柱天干相同），地支也彼此相同。人若得到这样的命，官位可以列到三公。

旧注解云：且如周益公命，庚辰、庚辰、庚辰、庚辰、乃合此。又有四个壬寅，四个癸亥，惟有四个辛卯，则贫夭之命，其余皆贵。又有四个甲戌，亦主破家，主人伶俐聪明，若行火乡稍可，终不成大器。

白话旧注说：比如周益公的命，是庚辰、庚辰、庚辰、庚辰，正合这个格。另外还有四个壬寅、四个癸亥的，也合此格；只有四个辛卯的，是贫穷夭折之命，其余的都主显贵。又有四个甲戌的，也主破败家业，此人聪明伶俐，若大运走到火乡还稍好一些，但终究成不了大器。

天干顺食格，、地支拱来格两干不杂格一气生成格

白话（下面分别讲）天干顺食格、地支拱来格、两干不杂格、一气生成格四种格局。

古歌云：富贵天干顺食奇，地支拱来少人知。两干不杂顺还贵，一气生成世上稀。

白话古歌说：主富贵的天干顺食格最为奇特，地支拱来格却很少有人知晓；两干不杂又依次相顺的也主贵，一气生成格则是世上罕见的。

旧《纂要》注解曰：如脱脱丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，丙食戊，而辰中戌中戊土，皆为食神。况壬食甲，甲食丙，丙食戊，此为天干顺食格也。如帖木远太师命，甲寅、戊辰、丙午、丙申，寅辰夹卯字，辰午夹巳字，壬申夹未字，止为地支夹拱格也。如叶丞相命，庚寅、戊寅、庚寅、戊寅，此谓两干不杂也，如火午赤国，癸亥、癸亥、癸丑、癸丑，此谓一气生成格也。

白话旧《纂要》注解说：如脱脱丞相的命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，丙火以戊土为食神（食神即日主所生之物），而辰、戌中所藏的戊土也都是食神；况且壬生甲、甲生丙、丙生戊，天干依次相生（相食），这就是天干顺食格。又如帖木远太师的命，甲寅、戊辰、丙午、丙申，寅与辰之间夹着卯字，辰与午之间夹着巳字，壬申之间夹着未字，这只能算地支夹拱格。又如叶丞相的命，庚寅、戊寅、庚寅、戊寅，这就叫两干不杂。再如火午赤国的命，癸亥、癸亥、癸丑、癸丑，这就叫一气生成格。

补曰：《纂要》曰时，原系俱癸丑，而《格解》改为俱癸亥，非也。盖年月同癸亥，曰时同癸丑，干支皆北方水乡，秀气不杂，故曰一气生成，若支干同癸亥，则是天元一气矣。二格大同小异，不然，上文既言天元一气，而此岂有复言者哉？

白话补注说：《纂要》里的日、时两柱，原本都写作癸丑，而《格解》改成都是癸亥，这是错的。因为年、月两柱同是癸亥，日、时两柱同是癸丑，干支全属北方水乡，秀气纯一不杂，所以叫“一气生成”；若四柱干支都是癸亥，那才是“天元一气”。这两格大同小异，不然的话，上文既已讲过“天元一气”，这里又怎会重复再讲呢？

又补曰：考诸《五星指南》两间不杂格，即连珠格，故又谓两间连珠格。观甲子年乙亥月甲子日乙丑时，乃五侍郎造，庚辰、辛巳、庚辰、辛巳可见矣。《独步》云：“八字连珠，三神有用，”此之谓也。或改二神有用，为支神有用，非也。

白话又补注说：考察《五星指南》所说的“两间不杂格”，就是“连珠格”，所以又叫“两间连珠格”。看甲子年、乙亥月、甲子日、乙丑时这个命，是五侍郎的命造；庚辰、辛巳、庚辰、辛巳这个命也能看出是此格。《独步》说“八字连珠，三神有用”，讲的就是这个。有人把它改作“二神有用”或“支神有用”，都是错的。