岁德扶杀格

楠曰：岁德抚杀格者，如四柱日主旺健，见年岁上杀星出，可多假此钉，以作威权。四柱八字，以年上官杀为年之令，其杀比日时不同。若年上天干地支俱有杀，再加日有杀，金作杀重身轻，宜行制杀运。如年上杀轻，亦宜杀旺之旺地。轻重不同，斟不入也。补曰：是也。如年为君位，日为臣位，臣得君权。又如年为祖，日为己身，杀有制，则上祖曾为要职也。

白话张楠说：所谓岁德扶杀格，是指四柱中日主旺盛强健，又见年柱上出现七杀星，便可以借助它来树立威权。八字以年柱上的官杀作为一年的号令，这种杀和日柱、时柱上的杀并不相同。如果年柱天干地支都带杀，再加上日柱也有杀，就成了杀重身轻，宜走制杀的运；假如年柱上的杀较轻，又宜走杀旺的旺地。杀的轻重各不相同，不能一概而论。补注说：对。年好比君位，日好比臣位，这是臣子得到了君主的权柄；又好比年是祖辈、日是自身，杀若有制伏，就表示先祖曾担任过要职。

《纂要》歌曰：年上偏官为岁杀，食神印绶福兴隆。不会官星财旺地，雁塔题名有路通。

白话《纂要》歌说：年柱上的偏官就叫岁杀，若有食神、印绶配合，福气便兴旺隆盛。只要不混杂官星、又行到财旺之地，就能金榜题名、仕途通达。

古歌曰：岁德壬来见戊年，财旺身强禄自然。更得运来财旺地，文章聪慧更忠贤。

白话古歌说：岁德格是壬日生于戊年（戊为壬之杀），若财旺身强，福禄自然到来；再加上行运走到财旺之地，便会文章出众、聪慧过人，而且忠诚贤良。

问抚杀格，《格解》所收诗歌，喜柱运财旺生杀。《纂要》所载喜食神印绶制杀。经杀格同，而辞意不同何也？盖身强杀无根，喜财旺生杀，不宜言制，故曰无犯鬼轻，制却为非。身弱杀有根，喜食印制化，不宜财生，故曰杀旺有制却为贵本。二者各有攸宜，论者当轻重较量。说诗者，贵以意逆志。

白话问：扶杀格，《格解》所收的诗歌喜欢原局和行运财旺生杀，《纂要》所载却喜欢用食神、印绶来制杀。同样是七杀格，为什么说法不同呢？这是因为：身强而杀无根时，喜财旺生杀，不宜言制，所以说“杀轻时不可再去制它，一制反成毛病”；身弱而杀有根时，喜食神、印绶来制化，不宜财来生杀，所以说“杀旺而有制伏，才是富贵的根本”。两种情况各有适宜之处，论命的人应当权衡轻重。读诗的人，贵在用自己的体会去揣摩作者的本意。

又补岁德扶财格

白话这里再补充论述岁德扶财格。

《渊海》注曰：且如甲人见戊己年是也。若财命有气，则主其人得上祖物业，身弱者不近祖也，故曰年上财官生于富贵之家，须要身旺，可以当之。

白话《渊海》注说：比如甲日生人见到戊、己年（戊己为甲之财）就是这一格。如果财与命都有气势，就主此人能继承祖上的产业；身弱的人便靠不上祖业，所以说年柱上有财官的人，虽出生在富贵之家，也必须身旺，才承受得起。