附官杀去留杂格

《喜忌篇》云：类有去官留杀，亦有去杀留官。

白话《喜忌篇》说：命局中有“去官留杀”的类型，也有“去杀留官”的类型。

补曰：此乃五行遇月支偏官节中两句。《格解》不明，摘附于此，全己论在偏官格下。《三车一笕》论官杀去留之说，亦附于此，有可去官留杀者，即以偏官论。有可去杀留官者，即以正官论。凡看去官留杀，去留官者，要看四西柱中官杀孰轻，天干透出者易去，月支所藏者难云，须得四柱去官杀之物众而有力，方才支得。去官杀之物，伤官食神是己。

白话补注说：这本是“五行遇月支偏官”一节里的两句，《格解》讲得不明白，摘录附在这里，完整论述已在偏官格之下。《三车一览》论官杀去留的说法也附在此：凡可以去官留杀的，就按偏官格论；可以去杀留官的，就按正官格论。凡看去官留杀、去杀留官，要看四柱中官与杀哪个轻：透在天干上的容易去掉，藏在月支里的难以去掉（底本“难云”当作“难去”）；必须四柱里去官去杀的东西又多又有力，才去得动（底本“支得”当作“去得”）。能去官杀的东西，就是伤官、食神。

《喜忌篇》云：神杀相绊，轻重较量。

白话《喜忌篇》说：（用）神与（七）杀互相牵绊时，要衡量两者的轻重。

《继善篇》云：岁月时中，大怕官杀混杂。

白话《继善篇》说：年、月、时三柱之中，最怕正官与七杀混杂。

《易鉴》云：天地人元分五音，阴阳妙决审其真。去留舒配须参透，福中间间理自明。

白话《易鉴》说：天元、地元、人元要分别其五行五音，阴阳的玄妙口诀要审察它的真相；去、留、舒、配之理必须参透，其中福祸的道理自然就明白了。

《万金赋》云：官星怕行七杀运，七杀犹畏官星临。官杀混杂当寿夭，去杀留杀仔细寻。

白话《万金赋》说：正官格怕走七杀运，七杀格也怕正官来临；官杀混杂的，往往主短寿夭折，到底该去官留杀、还是去杀留官，要仔细寻究（底本作“去杀留杀”，据文意当作去留官杀）。

留杀去杀莫逢杀，留杀去官莫逢官。官杀受伤人必夭，场宜财格定前程。

白话留下七杀、去掉正官的，大运别再逢正官；留下正官、去掉七杀的，大运别再逢七杀（底本首句作“留杀去杀”，据对仗当作“留官去杀，莫逢杀”）。官杀被损伤过度，人必夭折；若身旺，宜以财格来断定前程（底本“场”字据文意当作“身”）。

《三车》云：合官星不为贵，合七杀不为凶。何与？日经言合官星，柱中闲神合去官星，所以不为凶。又曰：大抵凶神有物合去，则反凶为吉。吉神有物合去，则反吉为凶。凶神：七杀、羊刃、劫财、偏印、枭神、伤官之神是也。吉凶神杀，又看格局，喜何神，忌何神，不可执一而论。

白话《三车》说：“合去官星就不为贵，合去七杀就不为凶。”为什么呢？所谓“合官星”，是柱中的闲神把官星合走了（官本可贵，合去反失其贵；七杀本凶，合去则不为凶），所以合去七杀就不为凶（底本“日经言”之“日”当作“曰”）。又说：大抵凶神被别的字合去，就反凶为吉；吉神被别的字合去，就反吉为凶。所谓凶神，指七杀、羊刃、劫财、偏印、枭神、伤官这些。但吉神、凶神、吉杀、凶杀，还要看格局喜什么、忌什么，不可死守一条来论。

《集说》云：贪合忘杀，贪合忘官。如六癸日生人，干头透露己字，乃是癸家七杀。如再甲字，乃是己家合神，则合去己字，不为杀矣，此谓贪合忘杀，阴日以伤官而合也。又如六壬日生人，干头出己字为官星，如见甲子透出，乃是己家全神，合去己字，不为官星，此谓贪合忘官阳日以食神而合届。

白话《集说》说：“贪合忘杀”与“贪合忘官”。比如六癸日（癸作日干）出生的人，天干透出一个己字，己土是癸水的七杀；如果再透出一个甲字，甲是己土的合神（甲己合），就把己字合去，己不再作七杀了，这叫“贪合忘杀”，是阴日干用伤官去合（甲为癸之伤官）。又比如六壬日（壬作日干）出生的人，天干出现己字作官星（己为壬之正官），如果见甲（子）透出，甲是己土的合神（底本“全神”当作“合神”），合去己字，己就不再作官星，这叫“贪合忘官”，是阳日干用食神去合（甲为壬之食神）。

又云：壬水相逢阳土时，心怀仇怒起争非。忽然癸水来相救，合住凶顽不见威。

白话又说：壬水遇到阳土（戊，为壬之七杀）时，心里怀着仇怒，容易起争斗是非；忽然有癸水来相救，把这凶顽的七杀合住（戊癸合），它的凶威就显不出来了。

补曰：阳水时逢戊土之类，性情如虎，急躁如风，其常怀不平之气，偏争好斗，忽然癸水之妹，全戊土之杀，则杀顽之气自消，而威暴不施。如无癸妹来合以救之，则刚暴不己，不免为屠儿狱刽之徒，何尝有恻陷心也哉。

白话补注说：阳水（壬）遇到戊土一类（戊为壬之七杀），性情如虎、急躁如风，常怀不平之气，偏爱争斗；忽然有癸水这个妹妹，去合住戊土这颗七杀（戊癸合，底本“全戊土”当作“合戊土”），那么七杀凶顽之气自然消解，威暴就施展不出来。如果没有癸妹来合、来救它，就刚暴不止，不免沦为屠夫、狱卒刽子手一类，哪里还会有恻隐之心呢（底本“恻陷”当作“恻隐”）。

又曰：壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端。引诱合将真贵去，致令受挫万千般。

白话又说：壬水遇到己土，本想以它作正官（己为壬之正官）；不料被青阳（甲木）横起讼端，把这真正的官贵引诱合走（甲己合），以致受尽千般万般的挫折。

此贪合忘官之例也，盖亦以食神而合官。

白话这是“贪合忘官”的例子，大抵也是用食神（甲为壬之食神）去把官星合走。

补曰：青阳谓甲木也，真贵谓己土之官也。盖言壬水以己土为官贵，怕伤怕合，苟被甲木合官星而伤之，则贪合忘官。将见忠信而为仇争，而讼狱之端起，真贵去而为下贱，而万般之辱受矣，所谓合官星不为贵是己。

白话补注说：“青阳”指甲木，“真贵”指己土这颗官星。大意是说：壬水以己土作官贵，官星最怕被伤、被合，假如被甲木把官星合去而伤了它，就是“贪合忘官”。于是本该忠信的反成了仇争，讼狱之事随之而起，真正的贵气被合走而沦为下贱，受尽万般屈辱，这就是所谓“合官星不为贵”。

又曰：官杀相连只论星，月干有杀，年干杀星，而月干有官，是谓相连，办以杀论。年上为官，时上为杀，年上为杀，时上为官，是谓各分，乃为混杂。食神重犯，如甲见二丙，三合为伤官，叠见官星，如甲见二辛，地支重见，只以杀论。杀在干，官在支，是谓露杀藏官。乃以杀言，官在干，杀在支，是谓露官藏杀。只以官论，身势强健，则力能胜此官杀，多为清贵之言，若身弱无气，官杀重逢，则祸咎之来，是特一端己也。

白话又说：官与杀紧相连的，只按一种星来论（都作七杀论）——比如年干有杀、月干有官（彼此紧挨相连），就一并按七杀论（底本“办以杀论”当作“并以杀论”）。若年柱为正官、时柱为七杀，或年柱为七杀、时柱为正官，彼此分开隔柱，这才叫官杀混杂。食神重复出现（如甲见两个丙），或三合会成伤官局，官星叠见（如甲见两个辛），地支里重复出现官杀的，也只按七杀论。七杀在天干、正官在地支，叫“露杀藏官”，就按七杀来说；正官在天干、七杀在地支，叫“露官藏杀”，就只按正官论。身势强健的，力量就能胜任这些官杀，多半是清贵之命；如果身弱无气，又官杀重重相逢，那么祸咎的到来，不过是其中一端罢了（灾祸难免）。