偏官格附弃命从杀格

楠曰：偏官为阳见阳、阴见阴，原非阴阳配合。更得食神伤官，以制去其凶锐，虽先为克我之凶神，今则驯致其凶，而反为我之奴仆也。用偏官，如人之畜奴仆，擒制太过，则为尽法无民，则奴仆力衰，不能为我运动。若擒制之不及，则奴欺主矣。

白话张楠说：偏官是阳干见阳干、阴干见阴干（同性相克），本来不算阴阳相配。若再得到食神、伤官来制去它的凶猛锋芒，它虽然原本是克我的凶神，如今却被驯服收伏，反而成了替我效力的奴仆。运用偏官，就像人家养奴仆一样：制伏得太过头，就成了用尽刑法却无人可管，奴仆力量衰竭，反倒不能替我办事；制伏得不够，奴仆又会欺凌主人。

偏官即七杀也，如甲日干，数至七个字逢庚字，号为七杀，乃克身之刀剑一般，偏官无制曰七杀，故宜制伏，亦畏太过，亦畏不及。凡看命先看七杀，若有七杀，就要将此七杀处置了，方能用得别物。若不能制去其七杀，则杀星能害我性命。譬如人虽有金银田产，无性命，此实为闲物。原书去云：“有杀须论杀，无杀方论用。”盖先人立有此言，特未分明显说，故使学者心上模糊，但杀是势恶权贵，奸邪小人之象。故用杀得宜，多主显耀，宦臣相类与其媚于奥，不若媚于灶之意也。

白话偏官就是七杀。比如甲作日干，从甲数起到第七个字正好是庚，所以称为七杀，它像砍杀身体的刀剑一样。偏官没有制伏就叫七杀，所以应当加以制伏，但既怕制得太过，也怕制得不足。凡看命，先看七杀：若命里有七杀，就要先把这七杀处置妥当，才能再去用别的东西。若不能把七杀制服，杀星就会危害我的性命。好比一个人纵然有金银田产，却丢了性命，这些财产也就成了无用的闲物。原书说过：有杀就须先论杀，没有杀才论别的用神。前人虽立下这句话，却没讲得明白透彻，使学命的人心里含糊。七杀本是权势凶恶的权贵、奸邪小人的象征，所以用杀得当，多主显达荣耀，与宦臣一类相仿——正合那句与其讨好尊贵的西南角，不如讨好管饭的灶君的意思，求实惠胜过图虚名。

月上逢官无可用之理，但能管束我之身，安肯为我用也？但或官星衰，则生之，官星太旺，则克之，取此定祸福。吾亦未见用月上官星是贵命，只见用杀星，多富贵人也。子平书俱涵说隐，而不发其真理。故杀者，杀我也，是杀身之对手。官者管我也，是制身之绳法。此造化之正理，不可知也。

白话月柱上逢正官，其实没有多少可大用的道理，它只能管束我的身子，哪里肯真正为我所用呢？只不过官星衰弱时就去生扶它，官星太旺时就去克制它，凭这个来判定祸福罢了。我也从没见过用月上官星能成贵命的，倒只见用杀星的人多是富贵之人。子平命书对此都说得含蓄隐晦，不肯点破其中真理。所以说杀，就是杀我的，是要取我性命的对手；官，就是管我的，是约束我身子的绳索法度。这是天地造化的正道正理，不可不知。

又曰：弃命从杀格，缘日主全无一点生气，四柱纯然有官杀，则不得已而只得从杀也。劈如遇强盗，本身无主，只得舍命从之，就要有财，生起其杀，行财杀运，以生用其杀也。畏见八字有根处，及制杀运犹如从盗，又思归父母兄弟之乡，则盗必恶汝。此格出正理，甚有验也。但六阴日干有从之之理，如妇人属阴，亦有从人之道。若六阳日干，见杀多，只或作杀重身轻看，若日主全无气，亦作弃命看，亦畏见根死。

白话又说：弃命从杀格，是因为日主毫无一点生气，四柱全是官杀，于是不得已只能舍弃自身去顺从七杀。好比遇上强盗，自己无力作主，只得舍命跟从他；这时就需要有财星来生起七杀，走财运、杀运，用财去生养七杀。最怕的是八字里见到日主有根之处，以及走制杀的运——这就好比已经跟了强盗，却又想着回到父母兄弟的家乡，那强盗必定要憎恶你、加害你。这一格合乎正理，很是应验。不过只有六个阴日干才有顺从的道理，就像妇人属阴，也有从人的本分。若是六个阳日干，遇到杀多，一般只当作杀重身轻来看；若日主全然无气，也可当弃命从杀来看，同样怕见到日主有根而使从势破败。

《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏，类有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杂有制，定居一品之尊，略见一位正官，官杀混杂反贱。

白话《喜忌篇》说：五行之中遇到月支为偏官，年柱、时柱里也应当有制伏它的东西；这类情形有的是去掉正官、留下七杀，也有的是去掉七杀、留下正官。四柱若或纯或杂而有制伏，一定能位居一品的尊贵；但若只略微见到一位正官，造成官杀混杂，反而主低贱。

补曰：四柱纯杂有制，盖言四柱中纯杀无官。有食神制伏得宜，定居一品之尊。上文所谓五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏之谓也。若杀为用神，杂以正官，有伤官克制，或官为用神，杂发七杂，有食神制伏，亦定居一品之尊。上文类有去官留杀，亦有去杀留官之谓也。略见一位正官，官杀混杂反贱，是无制伏，无去留之谓也。或才改纯杂有制，为纯杀有制，误。

白话补充说：所谓四柱纯杂有制，是指四柱中纯是七杀而没有正官，又有食神制伏得恰到好处，就一定能位居一品之尊——这正是上文说的五行遇月支偏官、年时中也应当有制伏的意思。若以七杀为用神、夹杂有正官，而有伤官来克制正官；或以正官为用神、夹杂有七杀，而有食神来制伏七杀，也同样能位居一品之尊——这就是上文有的去官留杀、有的去杀留官的意思。至于只略见一位正官、官杀混杂反而低贱，说的则是既无制伏、又没有去留取舍的情形。有人把纯杂有制径直改成纯杀有制，那是错的。

古纯杂有有制类

岳总领造癸卯丁巳壬寅甲辰

白话岳总领的命造：癸卯、丁巳、壬寅、甲辰。

赵侍郎造丙午丙申甲寅丁卯

白话赵侍郎的命造：丙午、丙申、甲寅、丁卯。

刘八门司造甲申乙亥丙戌庚寅

白话刘八门司的命造：甲申、乙亥、丙戌、庚寅。

周伯蕴右丞相造戊戌甲子丁未庚戌

白话右丞相周伯蕴的命造：戊戌、甲子、丁未、庚戌。

近时纯杂有制类

毛价川尚书造甲寅丙子丁巳甲辰

白话毛价川尚书的命造：甲寅、丙子、丁巳、甲辰。

古杀为用神杂官有制例

白话以下是古人以七杀为用神、命中夹杂正官而有制伏的命例。

帖木丞相造戊申辛酉乙巳丙子

白话帖木丞相的命造：戊申、辛酉、乙巳、丙子。

李御带造戊子乙丑丁未辛亥

白话李御带的命造：戊子、乙丑、丁未、辛亥。

黄状元造壬子甲辰己卯壬申

白话黄状元的命造：壬子、甲辰、己卯、壬申。

何参政造丙寅戊戌壬戌辛丑

白话何参政的命造：丙寅、戊戌、壬戌、辛丑。

虽不一晶，合官星七杀交差，却以合杀为贵。

白话这几个命造官位高低虽不尽相同，却都是官星与七杀交错并见，而以能合去七杀为贵。

郎中造丙子甲午辛亥辛卯

白话郎中的命造：丙子、甲午、辛亥、辛卯。

虽不富，合杀有去留而贵。

白话这个命造虽然不算富，但因为合去了七杀、有了去留取舍，所以显贵。

古官为用神杂杀有制例

白话以下是古人以正官为用神、命中夹杂七杀而有制伏的命例。

脱脱太师造甲寅己巳癸酉丁巳

白话脱脱太师的命造：甲寅、己巳、癸酉、丁巳。

叶丞相造壬寅壬寅己卯壬申

白话叶丞相的命造：壬寅、壬寅、己卯、壬申。

陈寺丞造乙酉辛巳辛未戊子

白话陈寺丞的命造：乙酉、辛巳、辛未、戊子。

古官煞混杂例癸亥癸亥丙午壬辰

白话古代官煞混杂的命例：癸亥、癸亥、丙午、壬辰。

古时偏官杂正官有制例

白话以下是古时偏官夹杂正官而有制伏的命例。

史卫王弥远造甲申丙寅乙卯辛巳

白话史卫王弥远的命造：甲申、丙寅、乙卯、辛巳。

右丞相造己亥癸酉庚午丙戌

白话右丞相的命造：己亥、癸酉、庚午、丙戌。

三宝奴丞相造庚午辛巳甲申壬申

白话三宝奴丞相的命造：庚午、辛巳、甲申、壬申。

古时纯偏官有制例

白话以下是古时纯是偏官而有制伏的命例。

郑尚书造庚寅壬午戊寅甲寅

白话郑尚书的命造：庚寅、壬午、戊寅、甲寅。

朱尚书造庚辰丙戌戊戌甲寅

白话朱尚书的命造：庚辰、丙戌、戊戌、甲寅。

范尚书造辛巳辛丑乙卯丁亥

白话范尚书的命造：辛巳、辛丑、乙卯、丁亥。

《格解》又分五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏为一节。分四柱纯杂有制，定居一品之尊，略见一位正官，官杀混杂反贱为一节。至于中间类有去官留杀，亦有去杀留官二句，乃删之而不用，俱属可疑。

白话《格解》又把五行遇月支偏官、年时中也宜制伏划作一段，把四柱纯杂有制、定居一品之尊，以及略见一位正官、官杀混杂反贱划作另一段；至于中间有的去官留杀、有的去杀留官这两句，它却删去不用——这些做法都值得怀疑。

《喜忌篇》云：四杀旺运纯，身旺为官清贵。

白话《喜忌篇》说：四柱七杀当旺、杀运纯一，而日主又身旺能担得起杀，便能做官，清高显贵。

旧注云：“此七杀即偏官也。”且如甲忌庚为七杀，而甲生于寅地，乃身旺。其中暗包丙长生，则不畏金为杀，而镣化为偏断，则甲庚各自恃旺之势，而行纯杀之运，乃为极品之贵，此说似牵强。盖身杀或强，而或制伏得官，固多权贵者，使柱中杀旺身强无制，又行纯杀无制之运。乃为极品之贵，恐不可从。或者又解为身旺杀旺，身杀居长生临官帝旺之乡，乃通月气者是也。运纯谓中和之道，制杀化杀之运是也。清贵者，清高而贵显，绣衣黄门是也。盖四柱四七杀日生俱旺，无食神制杀，运入制伏之地，则为清高而贵显也。此说可从。

白话旧注说：“这里的七杀就是偏官。”比如甲以庚为七杀，甲生在寅地便身旺，寅中暗藏丙火长生，所以不怕金来作杀，于是旧注把它说成镣铐化作偏断，认为甲、庚各自仗着旺势、再走纯杀之运，就成了极品之贵——这种说法似乎牵强。要知道身与杀都强，又能制伏得宜或配得官星，固然多出权贵；但若命里杀旺身强却全无制伏，又走纯杀无制之运，说它是极品之贵，恐怕不能采信。另一种解释是：身旺杀也旺，身与杀都处在长生、临官、帝旺之乡，也就是通得月令之气。所谓“运纯”，指走中和之道，即制杀、化杀之运。所谓“清贵”，是清高而显贵，像绣衣、黄门这类清要之职。大凡四柱里杀与日主都旺，又没有食神制杀，一旦运入制伏之地，就成了清高显贵之人。这个说法可以采信。

《喜忌篇》云：柱中七杀全彰，身旺极贫。

白话《喜忌篇》说：命里七杀处处显露，纵然身旺，也会极其贫穷。

旧注解曰：“伤官本禄七杀，则财本马之七乡，偏官本身之七杀，四柱有之，身旺建禄不为富矣。”此诚确论可从。盖建禄身旺之人，喜见财官，所谓一见财官，自然成福是巳。忌见七杀反伤，所谓切忌会杀为凶是己。若柱中有伤官，则官禄之七杀彰矣。有败财，则财马之七杀彰矣。有七杀偏官，则身之七间彰矣。此所以为全彰，虽见禄身旺，贫不自聊者，故曰：“身旺极贫。”或曰此乃纯杀格怕身弱也。盖言人命四柱中七杀之神全彰著，又身弱者，乃极贫穷夭寿之人也，乃又为身弱极贫下中农寿。噫！以此解杀重身轻终身有损可也，以此解非夭即贫定是身衰遇鬼可也，解此节则凿之甚矣。

白话旧注解释说：“伤官是正禄的七杀，财是驿马的七杀，偏官是日主本身的七杀，四柱里若都有这些，纵使身旺建禄也不能发财。”这确是正确之论，可以采信。因为建禄身旺的人，喜欢见到财官，所谓“一见财官，自然成福”；最忌见七杀反来伤身，所谓“切忌会杀为凶”。命里若有伤官，就等于正官正禄的七杀显露；若有败财，就是财与马的七杀显露；若有七杀偏官，就是日主本身的七杀显露。这就叫“全彰”，所以虽然身旺见禄，却穷得无法度日，故说“身旺极贫”。也有人说这是纯杀格怕身弱：是说人命四柱里七杀之神处处显露，而又身弱，便是极贫穷、短寿之人。唉！用这话去解释“杀重身轻终身有损”是可以的，去解释“非夭即贫、定是身衰遇鬼”也可以，但拿它来解这一节，就穿凿得太过了。

《继善篇》云：庚值寅而遇丙，主旺无危。

白话《继善篇》说：庚金日主行到寅地，又遇上丙火，主旺盛而没有危险。

补曰：庚日值寅，坐休绝之地，而柱中又遇丙，似乎衰而危。然寅中戊土生长，能生庚金，以泄丙火之气，乃绝处逢生，名曰胎元受气，又名小长生。人命逢之，主一生造化，衣禄兴旺而无危，非言日主之旺也。下文云金逢恳而遇土，号曰还魂。或者以庚寅日为旺不通，遂以庚值寅而为庚值申，以迎合主旺为日主之旺。非经本义，不可从。

白话补注说：庚金日主行到寅地，坐在休、绝之乡，命里又遇见丙火，看似衰弱而危险。但寅中藏着戊土生旺，能生庚金，又能泄去丙火之气，这就是绝处逢生，叫作“胎元受气”，又叫“小长生”。人命遇到它，主一生有造化，衣禄兴旺而无危险，并不是说日主本身旺。下文所说“金在衰绝之地而遇土生、号称还魂”也是此意。有人认为庚寅日算旺讲不通，就把“庚值寅”改成“庚值申”，去迎合“主旺”即日主旺的说法——这不合经文本意，不可采信。

古歌云：绝处逢生少人知，却去当生命理推。返本还原宜细辩，忽然屯否莫猜疑。

白话古歌说：绝处逢生的道理很少有人懂，应当就本命的命理去推求；返本还原之处要仔细辨别，遇到屯、否之类看似凶险的卦象也不必猜疑。

又歌云：或云胎养小长生，人命惟逢自积灵。若也修文应称遂，不然荣运亦光享。

白话又有歌说：有人把胎、养称作“小长生”，人命只要遇上它，自然积聚灵秀之气。若是读书求功名，就能称心如意；即便不然，一生的荣华福运也很光彩。

古歌云：偏官如虎怕冲多，运旺身强岂奈何。身弱虎强成祸害，身强制伏贵中和。

白话古歌说：偏官好比猛虎，最怕冲得太多；若运旺身强，又能把它怎么样呢。身弱而虎（杀）强，就会酿成祸害；身强又能制伏，还是以中和为贵。

补曰：月上偏官，谓阳见阳，阴见阴。如甲生申月，乙生酉月，是已。为人刚暴好杀，触之即怒，性情如虎，最怕三刑六害，或羊刃魁罡，相冲必有凶祸。最喜运皆旺相，身强有制，化为权贵。若身弱杀强，无制之运，则虎加翼者也，其咆哮之威不可御，反为所噬。然偏官固宜制伏，亦贵中和。如一位偏官，制伏有二三，复行制伏之运，反不作福。何以言之？盖尽法无民，可绎思也。

白话补注说：月上偏官，是指阳干见阳、阴干见阴，比如甲生在申月、乙生在酉月就是。这种人性情刚烈暴躁、好杀，一触即怒，像老虎一样，最怕三刑六害，或遇羊刃、魁罡来相冲，必有凶祸。最喜命运都处旺相、身强又有制伏，就能化为权贵。若身弱而杀强，再走无制之运，就是给老虎添上翅膀，它咆哮之威无法抵御，反被它吞噬。不过偏官固然应当制伏，也贵在中和：假如只有一位偏官，却有两三处制伏，再走制伏之运，反而不能造福。为什么呢？因为法令用得太尽、反倒无民可治，这道理可以细细体会。

又歌曰：偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰。干上食神支又合，儿孙满眼福无穷。

白话又有歌说：偏官不可一概当凶来看，只要有制伏，照样让人衣禄丰足。天干有食神制杀，地支又能相合，便儿孙满堂、福气无穷。

解曰：偏官即克我之神，本为恶宿凶杀。然不可例言凶也，须要制伏。有制化之权要，则衣禄不期丰而自丰。天干有食神，如甲见丙，地支有食神，如卯中乙木合申中庚金之类。则子孙振振，有无穷之福矣。所谓七杀有制亦多儿是巳。

白话解释说：偏官就是克我的神，本来是凶恶之星、凶杀。然而不可一概当凶，关键要有制伏。能掌握制与化的要领，衣禄不求丰足也会自然丰足。天干有食神，比如甲见丙；地支有食神，比如卯中的乙木去合申中的庚金之类。这样子孙众多兴旺，便有无穷之福。所谓“七杀有制也多生儿子”正是此意。

又歌曰：偏官有制化为权，英俊文章以少年。岁运若行身旺地，功名大用福双全。

白话又有歌说：偏官一经制伏就化成权势，人少年时便文采出众。岁运若再走到身旺之地，功名大有作为，福禄双全。

解曰：偏官这格，虽为人凶暴无忌惮。然无制则为七杀，有制则为偏官，即化为权贵，少年稳步表青云，早岁题名黄榜，必是文章显赫之人，故曰英俊文章发少年。杀强有制，故曰美矣。若运衰弱，欲其大用也难矣。若岁运又无制，则声名特达遍朝野，所谓从杀多是大富大贵之人。所谓平生为富贵，只因杀重身柔，此等格局，但多夭耳。若运扶身旺，与杀为敌，或七杀透露，食神破局，皆不吉。

白话解释说：偏官这一格，虽说人凶暴而无所忌惮，但无制伏就是七杀，有制伏就是偏官，便能化为权贵——少年时稳步青云，早年金榜题名，一定是文章显赫之人，所以说“英俊文章发少年”。杀强而有制，所以称美。若运势衰弱，想让它大有作为就难了。若岁运又全无制伏，反而声名特出、传遍朝野，这就是所谓“从杀的人多是大富大贵”。所谓一生富贵、只因杀重身柔的命，这类格局大多短寿罢了。若运来扶身转旺、与杀作对，或七杀透出天干而食神又被破坏，都不吉利。

又歌曰：五阳坐日全逢杀，弃命相逢命不坚。如见五阴临此地，杀星根败吉难言。

白话又有歌说：五个阳干坐在日支而四柱满是七杀，就该弃命从杀，否则命不牢固；若换成五个阴干处在这种境地，杀星之根衰败无气，就吉凶难说了。

补曰：旧文末句，本谓杀星之根败而无气，身无所从，则祸即至，而为吉难言。或者改根为临败，非也。又一说，改杀星而为杀强，以根败而为日主之根败亦非也。《格解》谓杀强根败吉难言，但非弃命从杀之意。盖从杀者，正不嫌于杀强根败耳。诚是但未知其根败，非日主之根败。识者详之。

白话补注说：旧文末句本意是说，杀星的根衰败而无气，日主无所依从，灾祸就会到来，所以“吉难言”。有人把“根”改成“临败”，这是不对的。又有一种说法，把“杀星”改成“杀强”，又把“根败”当成日主的根败，这也不对。《格解》说“杀强根败吉难言”，但那并不是弃命从杀的意思。要知道从杀的人，本就不嫌杀强、不嫌根败。这话固然对，却不懂所谓根败是指杀星之根败、并非日主之根败。明理的人应当仔细分辨。

又歌云：土临卯位三合全，不忌当生金不缠。火木旺乡名利显，再逢坤坎祸连绵。

白话又有歌说：土日主行到卯位、亥卯未三合齐全，就不怕原命所带的金来纠缠；走到火、木旺盛的运，名利显达；若再碰上坤、坎方的金水之运，灾祸就连绵不断。

补曰：旧文第二句，原是“不忌当生金水编”而或都改为“不见”与末句“再逢”字不相应，仍当作不忌看。盖土临卯位，谓己卯日主，亥卯未三合杀局，谓从杀亦可。当生金水，俱有谓金生水。水生杀，亦不忌。或生火土旺运，杀印相印相生，功名显达。再行坤坎金水之运，必祸连，盖当生既逢金制，而运又逢之，必祸连绵不已，所谓食神破局反不吉是已。又一说末句旧文，原是福连绵，而或改为祸连绵亦非。盖己卯日主，逢亥卯未三合，是谓杀强身弱，当生金水相缠，水固生杀，而金能制杀。故不忌。及犯行身旺之地，则廊庙之客，金紫之贵，所必至矣，故曰功名大用福双全。

白话补注说：旧文第二句原作“不忌当生金水缠”，有人改成“不见”，却与末句的“再逢”二字不相呼应，所以仍该当“不忌”来看。所谓土临卯位，是指己卯日主，亥卯未三合成杀局，说它是从杀也可以。原命所带的金水，都有金生水、水生杀的作用，也不必忌。若生在火、土旺的运，杀与印相生，便功名显达。再走到坤、坎方的金水之运，必定灾祸连连：因为原命已有金来制杀，运上又遇到金，灾祸就连绵不绝，这正是“食神破局反不吉”。另有一说，末句旧文原作“福连绵”，有人改成“祸连绵”，这也不对。因为己卯日主逢亥卯未三合，是杀强身弱，原命金水相缠，水固然生杀，而金又能制杀，所以不忌；等走到身旺之地，就必成朝廷重臣、金印紫绶的贵人，所以说“功名大用福双全”。

又歌曰：煞星原有制神降，制旺身强贵必昌。叵见制神先有损，反将富贵亦灾殃。

白话又有歌说：杀星原有制伏之神来降服它，制神得旺、日主又强，富贵必定昌盛；一旦制神先受了损伤，反而会把富贵变成灾殃。

解曰：煞星者，七杀偏官也。制神者，食神也。使月上逢七杀，而有食神降制得宜。又身居强旺之地，则富贵荣昌必矣。若食神逢枭，则食神先自损矣，不惟失其富贵，且有灾殃。所谓食制杀逢枭，不贫则夭是也。

白话解释说：所谓杀星，就是七杀、偏官；所谓制神，就是食神。假如月上逢七杀，又有食神恰当地降制它，日主再处在强旺之地，那富贵荣昌就是必然的了。若食神遇到枭神（偏印），食神就先自受损，不但保不住富贵，还会招致灾殃。这正是“食神制杀又遇枭，不贫就夭”的意思。

《玄机赋》云：身强杀浅，杀运无妨。杀重身强，制乡为福。

白话《玄机赋》说：身强而杀浅，走杀旺之运也没有妨碍；杀重而身强，走到制伏之乡便成福。

解曰：身居强旺而杀浅者，强行杀旺无制之运，亦无妨害，所谓原犯鬼轻，制却为非是也。七杀太重而身弱者，虽行制伏得宜之乡，方可发福，所谓一见制伏却为贵是已。

白话解释说：日主处在强旺而七杀又轻的人，即便硬走杀旺无制的运，也没有妨害，这就是所谓“原本犯的鬼（杀）就轻，再去制伏它反成多余”。七杀太重而身弱的人，要走到制伏恰当之乡，才能发福，这就是所谓“一见制伏反而为贵”。

《天玄赋》云：杀星重而行杀旺运，早赴幽冥之客。

白话《天玄赋》说：杀星本已重，又走杀旺之运，便会早早成为黄泉之下的人。

补曰：身弱杀重，宜行制伏之运，则为福为寿。而又行杀旺之乡，必至天夭寿而死。故云。

白话补注说：身弱而杀重，应当走制伏之运，才有福有寿；若反而走到杀旺之乡，必定短寿早亡。所以这样说。

《定真篇》云：七杀无制，逢官禄为祸，而寿元不入。

白话《定真篇》说：七杀没有制伏，又遇到正官和官禄，就成祸患，寿命也保不住。

七杀以有制有贵，若无制伏，又逢正官，且建其官之禄，如甲逢庚无制，又逢辛金官星禄之数，则为官杀混杂。《万金赋》云：官杀混杂当寿夭。

白话七杀以有制伏为贵。若没有制伏，又碰上正官，并且建起正官的禄，比如甲以庚为杀而无制、又遇到辛金这个官星的禄，就成了官杀混杂。《万金赋》说：官杀混杂，会短寿而亡。

《幽玄赋》云：身太柔杀太重，声名遍野。

白话《幽玄赋》说：日主太柔弱、七杀太重，反而声名传遍四方。

身势太柔，略无一点恨气，七杀太重，而满盘重重。三合火木旺乡，木生火，火生土，杀印相生，功名著，再逢申坎金水之运，福自连绵。盖当生虽有金水，而制伏尚不及，必再逢金水，方为制伏得宜，当享福于不替也。

白话日主气势太柔弱，几乎没有一点刚强之气，而七杀太重、满盘重重。若三合成火、木旺盛之乡，木生火、火生土，杀与印相生，功名显著；再遇申、坎方的金水之运，福气自然连绵。原命虽有金水，可制伏还不够，必须再遇金水，才算制伏得宜，于是能享福长久不衰。

丙戌戊戌辛未壬辰进贤朱逢升尚书贵命土厚埋金格

白话丙戌、戊戌、辛未、壬辰，进贤朱逢升尚书的贵命，属“土厚埋金”格。

楠曰：重重土厚去埋金，官杀那堪泄气深。最喜运行财旺地，声华不日振儒林。

白话张楠说：层层厚土把金埋住，官杀又哪经得起这样深的泄气。最喜运走到财旺之地，不久声名便在士林中大振。

辛未日干，身坐土位，年月日时俱有土旺，正谓金赖土生。土厚而金遭埋没，初行北方庚子辛丑运，金土气盈，塞滞不利。后行东方寅卯甲乙运，破土而生官杀，位登台阁。

白话辛未日干，日主坐在土位，年、月、日、时都见土旺，正是“金靠土生”。但土太厚，反把金给埋没了。早年行北方庚子、辛丑运，金与土之气都盈满，壅塞停滞、很不顺利；后来行东方寅、卯、甲、乙的木运，疏破厚土而生起官杀，于是位登台阁。

庚子己卯癸酉辛酉严介溪阁老贵命去食存杀格

白话庚子、己卯、癸酉、辛酉，严介溪阁老的贵命，属“去食存杀”格。

楠曰：见杀虽当论杀星，杀衰谁养杀精神。不堪卯木为真病，时有辛金去病人。

白话张楠说：见到七杀虽说该专论杀星，可杀已衰弱，又靠谁来养它的精神呢。偏偏卯木来克杀，成了真正的病；好在时上有辛金，正是去病之人。

癸水生卯，己土杀星，天干透出，是以有杀只论杀。善喜杀衰，要嫌地支两重乙木，暗来克杀，作七杀制伏太过，则为重病，盖得辛酉时，冲去卯木为药也。早行南方，衰杀得地，擢登科甲，运入西方金运，制去病神，位登宰相，名显天下，贵而且寿，直入亥运，会起木来损杀，膏肓之疾复作，忽生奇祸而死。

白话癸水日主生在卯月，己土是杀星，又透出天干，所以命里有杀就只论杀。可惜七杀已衰，还嫌地支有两重乙木，暗暗来克杀，等于把七杀制伏得太过，便成了重病；好在得了辛酉时，能冲去卯木，正是一味药。早年行南方运，衰杀得地，考中科甲；运入西方金运，制去了那个病神，官至宰相，名显天下，既贵且寿。等走到亥运，会合起木气来损伤七杀，膏肓之疾重新发作，忽然遭奇祸而亡。

丙子庚子丁丑辛亥盱江格溪刘翰十六公水重土轻格

白话丙子、庚子、丁丑、辛亥，盱江格溪刘翰十六公的命造，属“水重土轻”格。

楠曰：丁生子月水汪洋，七杀虽多喜内藏。幸得丑中微土制，南方土运发非常。

白话张楠说：丁火生在子月，水势浩大泛滥；七杀虽然众多，好在都藏伏在地支之中不露头。幸亏丑里有一点微弱的土能制住水，等走到南方的土运，就能大发特发。

丁火生于子月，七杀极旺矣。再加年日时中，俱有水气，来克丁火，但水虽多，喜静伏于地支，其凶未逞于天干。若原杀逞天干，主早年夭也。壬寅癸卯甲辰运，虽是东方，亦嫌壬癸水盖头，虽好亦蹇晦。大运入巳午未，冲去水神，财发万缗，盖喜土来克水也。入申水得长生，寿至八十余死。

白话丁火生在子月，七杀极为旺盛。再加上年、日、时三柱里都带着水气，一齐来克丁火；但水虽然多，好在都静静伏在地支，凶气没有张扬到天干上来。假如原局的七杀显露在天干，就主早年夭亡。行壬寅、癸卯、甲辰这几步运，虽然是东方木地，却嫌壬癸水盖在天干头上，运程虽好，也还是蹇滞晦暗。大运进入巳、午、未，冲走了水神，财发万缗（上万贯钱财），这是因为喜欢有土来克水。进入申运，水得长生，一直活到八十多岁才去世。

丁丑壬寅庚子乙酉书坊杨员四公富命制杀太过

白话丁丑、壬寅、庚子、乙酉四柱，是开书坊的杨员四公的命造，为富命，格局属制杀太过。

楠曰：庚生寅月火神经，壬癸重来制伏明。土木运中人富贵，再行金水祸来并。

白话张楠说：庚金生在寅月，火神正当其时；壬癸水重重叠叠地来，把火制伏得很明显。走土、木之运时人能富贵，可一旦再行金、水之运，灾祸就接连并至。

庚子日生寅月，年月丁壬作化，生火助杀，用杀明矣。木命三阳之火尚衰，金水寒威犹在，壬癸水透天干，制伏太过，病在此矣。犹喜羊刃存时，丑酉合金得局，身主不弱，又得乙庚存时，化金成旺，早行子丑，丙火气寒，杀衰不能为我运动，故多蹇满。渐行己亥，甲木财神得生，财来生杀，隐隐兴隆。一人戊戌，原壬水为丙火之病神，一见戊土，克去壬水净尽，如鸿毛之遇风，飘然而举。如枯苗之得雨，勃然而兴，财发成缗，书林出色，岂偶然哉！大运入酉，丙火杀神死地，更且财来生水，水来灭杀，法尽无民，其死也非偶然也。

白话庚子日生在寅月，年柱的丁与月柱的壬相合化木，化木生火、帮助七杀，所以这是取七杀为用，用杀的意思很明白。但寅月是三阳之火，火气还衰弱，金水的寒威依旧在，加上壬、癸水透出天干，把火制伏得太过了，毛病就出在这里。好在时上有羊刃，丑与酉又合成金局，日主并不衰弱；又因乙、庚在时上，合化成金而转旺。早年行子、丑运，丙火之气寒冷，七杀衰弱，不能被我驱使运用，所以多有蹇滞不顺。渐渐行到己亥运，甲木财神得到生助，财来生杀，暗暗兴旺起来。一进入戊戌运，原局那壬水本是丙火的病神，一遇戊土，就把壬水克得干干净净，好比鸿毛遇上大风、飘然而起，又像枯苗得到甘雨、勃然而兴，财发成缗（成串的钱财），在书林中出类拔萃，这哪里是偶然呢！大运进入酉，丙火七杀到了死地，再加上财来生水、水来灭杀，法度用尽、无兵无民，他的死也不是偶然的了。

癸巳己未庚子甲申临川饶舜臣春元贵命制杀太过格

白话癸巳、己未、庚子、甲申四柱，是临川饶舜臣春元的命造，为贵命，格局属制杀太过格。

楠曰：庚生未月火虽炎，制杀那堪水火严。甲乙丙丁资杀运，青云得路岂能淹。

白话张楠说：庚金生在未月，火气虽然炎盛；要制伏七杀，怎奈水火之气都这般严厉。要走甲、乙、丙、丁这类资助七杀的运，才能青云直上，前程哪会被埋没。

此格与李阁老制杀之理颇同，但未月二阴，水方进气，水气比肩更甚。运行东方，财来生杀，七杀行权，云中高登。其理宜也。

白话这个格局和李阁老那个制杀的道理很相近，但未月已是二阴之时，水气正在进气生长，再连同比肩的帮扶，水的力量就更为厉害。等行到东方木运，财来生助七杀，七杀得以当权用事，便能像登上云端一样高中显达。这道理是合宜的。

丙戌庚子丁卯丙午吾都王仁王公制杀过富命

白话丙戌、庚子、丁卯、丙午四柱，是本地王仁王公的命造，为富命，格局属制杀太过。

楠曰：丁生子月水虽寒，一杀那堪制两般。己土病神宜卯木，东方木运始堪欢。

白话张楠说：丁火生在子月，水虽然寒冷；一个七杀，怎禁得住两重土来制它。己土是病神，正需要卯木来破它；要走到东方木运，才值得欢喜。

丁火子月，杀星本旺，那堪一杀而有戌午两土以制之，正谓杀不足，而制有余。赖有日下卯木，破出午中己土，以卯木为福神，东方壬寅癸卯甲乙运，助起木来克土，财发千缗。一入巳千未乡，破败如洗，未运土重，杀暮死矣。

白话丁火生在子月，七杀本来旺盛，怎奈只有一个七杀，却有戌、午两重土去制它，正是所谓七杀不足、制伏有余。好在日支底下有卯木，能破开午中所藏的己土，所以把卯木当作福神；行东方壬寅、癸卯、甲乙这些运，助起木来克土，财发千缗（上千贯钱）。一进入巳、午、未这一带，便破败得像水洗一样空；到未运土太重，七杀入墓而死。

己酉戊辰癸酉丙辰盱江格溪傅佑十五公富命杀多生印格

白话己酉、戊辰、癸酉、丙辰四柱，是盱江格溪傅佑十五公的命造，为富命，格局属杀多生印格。

楠曰：癸水生辰土气重，土生金印助身荣。不堪丙火为金病，见水名为既济功。

白话张楠说：癸水生在辰月，土气很重；土又生金、金为印，来帮扶日主、使之荣旺。只是丙火成了克金的病神，颇为不堪；若遇到水来制火，就叫作水火既济的功效。

癸日生辰，本为土重水轻也。官杀虽重，盖得己土贪生于酉，戊土自坐辰库，更得辰相合，其土见金不来克身，反地去生印，而助身也。遥见时上丙火精欲克酉为病，迨后入丙寅运，金绝于寅，倾家荡产，片瓦未留。一入北方，见水去火存印，一发如雷。入戌，火土太重死矣。

白话癸日生在辰月，本是土重水轻的格局。官杀虽然重，但好在己土贪着去生酉中的金，戊土又自坐辰这个土库，再加上得到辰来相合，这些土见到金就不来克日主，反而转过来去生印、帮扶日主。远处时柱上的丙火一心想克酉金，成了病；等到后来进入丙寅运，金在寅上处于绝地，于是倾家荡产，连一片瓦也没剩下。一进入北方水运，有水制去丙火、保住印星，便一发如雷、骤然兴旺。进入戌运，火土太重而死。

庚午己丑壬辰甲辰抚城过桓文生员土重水轻格

白话庚午、己丑、壬辰、甲辰四柱，是抚城过桓文生员（秀才）的命造，格局属土重水轻格。

楠曰：壬临丑月水之垣，杀重官多也作衍。制杀喜看时有甲，棘闱之阵几乎先。

白话张楠说：壬水临于丑月——这本是水的宫垣，无奈官杀又重又多，反倒成了累患。制杀全靠看时柱上有甲木；科场的较量，他几乎就要名列前茅。

壬辰日生丑月，壬水之气有寓焉。但四柱有土，官杀之气盛，水气轻也。喜时上甲木进气制杀，本为登科之命，但不合上有庚坏甲，故此未遂。运行寅卯壬运，木神生旺，屡战秋闱。大运入辰丙午流年，戊土杀得地，杀旺攻身而死。

白话壬辰日生在丑月，壬水之气还有所寄托。但四柱带土，官杀之气旺盛，水气显得单薄。喜的是时柱上甲木进气、能制七杀，本是登科及第的命；无奈年上有庚金来破坏甲木，所以终究没能如愿。行寅、卯及壬运，木神生旺，他屡次征战秋闱。到大运入辰、又逢丙午流年，戊土七杀得地，七杀太旺攻身而死。

甲午丁丑壬辰甲辰宜黄县住禀牵猪牯贫命杀重身轻

白话甲午、丁丑、壬辰、甲辰四柱，是宜黄县一个靠领廪米、又牵着公猪替人配种度日的人的命，属贫命，格局是杀重身轻。

楠曰：壬临壬月杀星多，印破难生受折磨。再看运行财杀地，一生劳碌爱奔波。

白话张楠说：壬水临于丑月，七杀星很多；印星被破、难以生身，一生饱受折磨。再看他行运走到财、杀之地，便一生劳碌、总在奔波。

壬水虽生丑月，盖因财杀太多，虽丑中有一点辛金，盖缘不曾会局，月有丁火，贴身暗破辛金坏印，作不得杀化印生，只作杀重身轻。运行东方，木神制杀，衣食颇给。再行南方，杀旺运，身虽不死，说住禀牵猪牿度活，入未杀重而死。

白话壬水虽然生在丑月，但因为财、杀太多；丑中虽有一点辛金（为印），却由于不曾会成金局，加上月干有丁火贴身，暗暗破掉辛金、败坏印星，于是做不成“杀生印、印化杀以生身”的格局，只能算作杀重身轻。行东方木运时，木神制杀，衣食还算充足。再行南方七杀旺运，人虽没死，却落到靠领廪米、牵公猪为生的地步；进入未运，七杀太重而死。

壬辰丁未辛丑甲午临川刘觉吾贵命火重水轻格

白话壬辰、丁未、辛丑、甲午四柱，是临川刘觉吾的命造，为贵命，格局属火重水轻格。

楠曰：辛生未月火乘权，时杀重逢一气全。制杀水轻宜水运，官居枢要掌铨衡。

白话张楠说：辛金生在未月，火正当权；时上七杀又重重相逢，火气一片纯全。要制这七杀而水偏轻，所以适宜走水运；如此便能身居枢要之职，掌管选官铨衡的大权。

辛金生于未月，伏制犹炎，喜年上丁壬合杀为贵。月中虽有丁火，丑中癸水去之，止用时上一位贵格。然火气旺而水气轻，原虽有壬癸之水，且四柱土重，亦能去水也。所以运入亥位，擢显官，其理然也。

白话辛金生在未月，虽被压制却仍然炎热，喜的是年柱上丁与壬相合、把七杀合住而成贵。月中虽有丁火（七杀），但辛丑之丑中所藏的癸水能去掉它，只取时柱上这一位七杀而成贵格。然而火气旺、水气轻，原局虽有壬、癸之水，又因四柱土重，土也能把水去掉。所以运一入亥位，便升擢显要之官，道理正该如此。

壬辰丁未辛丑壬辰水重火轻之格

白话壬辰、丁未、辛丑、壬辰四柱，格局属水重火轻之格。

楠曰：丙火那堪六伤，杀星制过害非常。再行水运生难获，死败徒流祸几场。

白话张楠说：丙火哪里经得起六重的损伤，七杀被制得太过，害处非同一般。若再行水运，想求生机也难得到；死、败、徒、流这类灾祸，会接二连三地来好几场。

辛丑生未，本是火炎之域，夫何止有二火为杀，六水制之，此为七杀制过，尽法无民，可不畏哉。与前贵造天渊之隔，理则然也。前则有甲午时，多一重木火之气，则火重水轻，所以宜行北方。此则水重火轻，则畏行北方。此命一入亥运，问辽东三万里冲军，壬水年又旺，非命而死也。

白话辛金生在未月，本是火气炎盛之地；无奈只有两点火作七杀，却有六重水来制它，这就是七杀被制得太过，法度用尽、无兵无民，岂能不叫人畏惧！它和前面那个贵造有天渊之别，道理本就如此。前一个有甲午时，多了一重木火之气，所以火重水轻，适宜行北方水运；这一个却是水重火轻，就怕行北方。这个命一进入亥运，被判发配辽东三万里充军，又逢壬水之年水再旺，于是非正常地死去。

甲寅辛未辛未丁酉临川周半峰火多为病格

白话甲寅、辛未、辛未、丁酉四柱，是临川周半峰的命造，格局属火多为病格。

楠曰：辛金坐未杀星多，丁火伤辛苦太过。运喜北方能去杀，最宜水火制中和。

白话张楠说：辛金坐在未上，七杀星很多；丁火伤克辛金，苦于太过。行运喜欢北方水运，能去掉七杀；最好是水、火相制而归于中和。

辛生未月，丁火过多，运入北方子运，滥知命术，而得冠带，自且不知，吾以水济火炎之理告之，方谙斯理。吾以寅运火旺必死，寅运果死耳。

白话辛金生在未月，丁火太多；行运进入北方的子运，他半通不通地略懂一点命术，得了个冠带（一种功名服色的身份），却连自己命中的道理都不明白。我用“以水救济火炎”的道理告诉他，他才懂得这层道理。我断定他到寅运火旺必死，到寅运果然就死了。

己未己巳庚子甲申建宁李默阁老制杀太过贵命火不足格

白话己未、己巳、庚子、甲申四柱，是建宁李默阁老的命造，为贵命，格局属制杀太过、火不足格。

楠曰：庚金巳月杀虽强，制杀那堪水性狂。衰杀喜行寅卯运，北方重见水难当。

白话张楠说：庚金生在巳月，七杀虽然强旺；可制杀的水性太猖狂，怎经得起。七杀已衰，喜欢行寅、卯木运来助火养杀；若北方再重重地见到水，就难以承当了。

庚生巳月，杀性本然旺矣。夫何见水结局克制杀星？虽年支有丁相帮，然又见土多，亦泄弱火之气。此以制杀太过，运行丙寅丁卯乙丑，火木之地，助起杀神，能为我用，此所谓不足宜补起火也。位登黄阁。运行亥子，水来破杀，死宜矣。

白话庚金生在巳月，七杀之性本来旺盛。无奈见到水结成局来克制七杀星；虽然年支里有丁火相帮，可又见土多，也泄弱了火气。这就是制杀太过，行丙寅、丁卯、乙丑这些火木之地的运，助起七杀、能被我所用——这正是所谓“七杀不足，宜补起火来”。于是官位登上黄阁（宰辅之位）。等行到亥、子水运，水来破杀，死也是应当的了。

丁酉丙午戊寅丁巳临川帅谦斋贵命制杀太过格

白话丁酉、丙午、戊寅、丁巳四柱，是临川帅谦斋的命造，为贵命，格局属制杀太过格。

楠曰：戊寅日下杀星微，己酉那堪太制之。运入东方官杀显，枯苗得雨发生机。

白话张楠说：戊寅日下，七杀星微弱，怎禁得住己酉再来过分地制伏它。行运进入东方木地（木为官杀），官杀便显现得用，好比枯苗得到甘雨，重新发出生机。

戊土生午，火气为热，运入壬癸去火之炎，再喜培起寅中甲木，其贵然耳。此以为旺衰杀为病，去火存杀为去病神也。

白话戊土生在午月，火气炎热。行运进入壬癸去掉火的炎势，又喜能培养起寅中所藏的甲木七杀，这才显出它的贵气。这就是说，日主旺而七杀衰（被火耗泄）是命中的病，去掉火、保住七杀，正是去掉病神的做法。

乙酉丁亥丙午己丑先伯瑛四公制杀太过格

白话乙酉、丁亥、丙午、己丑，这是先伯父瑛四公的命造，属于制杀太过格——压制七杀压得太过了头。

楠曰：丙生亥月两帮身，一杀那堪三制神。运入西方生杀地，超腾不作等闲人。

白话张楠说：丙火生在亥月，有两重比劫帮扶日主，本来只有一位七杀，偏偏又碰上三重土来克制它，制得太过。等行运进入西方金地，金能生水、滋养七杀，便会飞黄腾达，绝不是平庸之辈。

丙火生亥，杀星木可畏也，然有丁火，合去三重己土制之太过。大运入乙酉甲申，破土生杀，发财数千缗。壬癸运美，午未运中制杀太甚，屡遭凶变，入巳丙戌年，六十二岁死矣，重见戊土破壬也。

白话丙火生在亥月，七杀之气本来可畏，然而有丁火出现，合去了那三重己土，缓解了克制七杀太过的局面。大运进入乙酉、甲申金地，破去土、生助七杀，因而发财数千缗（缗：成串的钱）。壬癸运也美。到午未运中，克制七杀太甚，屡屡遭遇凶险变故；进入巳运、丙戌年，六十二岁便去世了，这是因为又遇上戊土来破壬水的缘故。

丁未己酉乙巳丁亥先兄西庵制杀太过

白话丁未、己酉、乙巳、丁亥，这是先兄西庵的命造，同样属于制杀太过。

楠曰：乙木生临酉巳垣，两金制火制相连。不宜见火重攻杀，去火存金是福田。

白话张楠说：乙木生在酉月、日坐巳位，巳酉会成金局。两重金星却接连遭火克制，不宜再见火来重重攻克七杀；去掉火、保住金星，才是真正的福田。

乙木生酉月，本根轻也，畏金制。夫何金少而火多，制杀太过，尽杀无民？早行丙午，制过杀星，屡屡克子，且财名不遂。大运入辰，坐壬癸之水，去火存金，财源大振，贵产佳儿，福寿两全。寅运见火克金，灾生回禄，入丑杀星入墓，八十三岁而死。

白话乙木生在酉月，本身的根基轻弱，怕金来克制。可是偏偏金少而火多，火太多反而克金、等于制杀太过，把七杀都制尽了，就像君主没了臣民。早年行丙午运，克制杀星过头，屡屡克损子女，而且财运、名声都不顺。大运进入辰运，坐于壬癸之水，去掉火、保住金，财源大为兴旺，生下贵子佳儿，福寿双全。到寅运又见火来克金，招致火灾（回禄：火灾）；进入丑运，七杀入墓，八十三岁去世。

庚辰甲申丁未丙午宜黄谭二华尚书命身强杀浅格

白话庚辰、甲申、丁未、丙午，这是宜黄谭二华尚书的命造，属于身强杀浅格——日主强旺而七杀浅弱。

楠曰：丁火生申水气微，杀轻身旺贵何凝。水轻喜入汪洋运，职掌兵权震外夷。

白话张楠说：丁火生在申月，水气微弱，七杀轻而日主旺，贵气如何凝聚得起来呢？水既然轻弱，就喜欢行运进入水旺如汪洋之地；这样便能执掌兵权，威震边疆外族。

丁生申月，伏火尚有余炎，盖喜年月合成杀局，所谓身强杀浅，万户封候。运行北方，补其水用杀得权，名魁夷帮，岂偶然哉，俗术妄以龙奔天河为誉，不根理之所有，何其谬哉？

白话丁火生在申月，潜伏的火还有余下的炎势，日主并不弱。好在年柱、月柱会合成七杀之局，这就是所谓身强而杀浅，可封万户侯。行运走北方水地，补起水来、使七杀得权，声名压倒边疆外族，这哪里是偶然？世俗术士胡乱用「龙奔天河」之类名目来称誉它，毫无命理根据，真是荒谬得很！

乙酉辛巳己酉乙亥本府杨太爷贵命身强杀浅格

白话乙酉、辛巳、己酉、乙亥，这是本府杨太爷的贵命，属于身强杀浅格。

楠曰：己土生临身旺乡，土金清秀大非常。财逢七杀轻为病，滋杀威权显庙廊。

白话张楠说：己土生在身旺之地，土金相生、清秀非凡。命中财星遇上七杀，只是七杀偏轻，这便是病。只要行运来滋养七杀，便能威权显赫，立身于朝堂之上。

己生巳月，火土本旺，盖辛金清清透出，己土好泄其精，而从金为用神，杀为权柄，盖得时上杀星，宜行杀旺地，及生杀地。所以运转东北，耿耿二运，岂不富且贵乎。止畏辛金金制杀太过，则不及耳。

白话己土生在巳月，火土本来旺盛，好在辛金清清地透出天干，己土正好泄去自己的精华去生金，于是以金为用神，而七杀便成了权柄所在。因命中时柱上得了杀星，所以宜于行七杀旺盛之地以及生助七杀之地。因此行运转到东北方，接连两步都是好运，岂能不富贵呢？只怕辛金克制七杀太过，那就反而显得不足了。

甲午丁丑壬辰甲辰贫命杀重身轻之格

白话甲午、丁丑、壬辰、甲辰，这是一个贫命，属于杀重身轻格——七杀重而日主轻弱。

楠曰：壬临丑月杀星多，印破难生受折磨。再看运行财杀地，一生劳碌受奔波。

白话张楠说：壬水生在丑月，七杀星众多；印星又被破坏、难以生身，所以备受折磨。再看行运走到财星、七杀之地，便只能一生劳碌奔波。

壬水虽生丑月，盖因财杀太多，虽丑中有一点辛金，盖缘不曾会局，且有丁火贴身，暗破辛金，则壤印，作不得杀化印生，只作杀重身轻。运行东方木神制杀，衣食颇给。再行南方杀旺运，身虽不死，亦住廪牵猪轱度活，入未杀重而死矣。

白话壬水虽然生在丑月，但因为财星和七杀太多；丑中虽有一点辛金印星，却因没有会成金局，加上丁火贴近日主、暗中破坏辛金，把印星都伤了，所以作不成「七杀生印、印再生身」的格局，只能算作杀重身轻。行运走东方木地，木能制杀，衣食还算宽裕。再行南方火旺之运，助起杀星，人虽不至于死，也只能寄食仓廪、牵猪糊口度日。进入未运，七杀更重，就去世了。

丁卯甲辰戊午癸亥一丐者命杀重无制

白话丁卯、甲辰、戊午、癸亥，这是一个乞丐的命造，七杀重而无人制伏。

楠曰：戊土生辰木旺乡，贴身七杀太刚强。不堪顽杀原无制，只作齐人觅四方。

白话张楠说：戊土生在辰月、正当木气旺盛之乡，贴近日主的七杀太过刚强。无奈这顽强的七杀原本就没有东西来制伏，此人只能像齐人那样四处讨食（齐人：《孟子》中四处乞食之人）。

戊土生辰木之分野，再加亥卯结成木局，且甲木透出天干，又行北方财地，生其七杀，正谓财生七杀赶身衰。运虽有庚辛，亦不能制者何也？盖缘四柱中原无一点金气，虽逢金亦不能制，根在苗先也，一生为乞丐，亥运杀旺方死。

白话戊土生在辰月、正处木的分野，再加上亥卯会成木局，又有甲木透出天干；而行运再走北方水的财地，水去生助七杀，正是所谓「财生七杀、逼得日主衰败」。行运里虽然也有庚辛金，为什么却不能制伏七杀呢？因为四柱原局中本来就没有一点金气，运里纵然遇到金，也制不住七杀——这叫「根在苗先」，原局无根，行运之助便无处依托。此人一生当乞丐，到亥运七杀正旺时便去世了。

丙子甲午己亥乙亥女命贫淫夫星犯重

白话丙子、甲午、己亥、乙亥，这是一个女命，贫穷而淫乱，夫星犯了重叠之病。

楠曰：争权官杀亦何多，叠见无星克制过。洛浦风尘真可鄙，只因八字犯淫论。

白话张楠说：官星、七杀争权，数目何其之多，重重叠叠出现又没有一个星来加以克制。这样的女子沦落风尘（洛浦：洛水之滨，借指风尘之地），实在可鄙，只因为八字犯了淫乱之论。

己土得禄于予，身主有气，又不能从杀也，而且见三甲作合，贪合忘夫，所合不得其正。再行东方官杀，多夫之地，岂不大肆淫风，而作桑间濮上之女乎，且身旺不旺而弱不弱，还作杀重，贫可知矣。

白话己土得了禄气，日主本身有力，又不能顺从七杀；而且命中见到三个甲木官星来相合，日主贪恋合而忘了正夫，所合的又都不正当。再行运到东方官杀之地，正是众多夫星聚集之处，岂不大肆淫风，成了桑间濮上（古代男女私会之地，借指淫乱）的女子？况且她日主说旺不旺、说弱不弱，总体还得当作七杀重来看，那么贫穷也就可想而知了。

壬辰己酉乙未辛巳尚书妻火少金多格

白话壬辰、己酉、乙未、辛巳，这是一位尚书夫人的命造，属于火少金多格。

楠曰：乙未那堪叠见金，金多火少病堪寻。去金宜入南方运，宫阃方知有贵人。

白话张楠说：乙木坐于未（日柱乙未），哪里经得起金星重重叠见；金多而火少，这就是可寻得的病根。要去掉金，宜于行运进入南方火地；到那时，内室之中方知出了贵人。

乙日生于酉月，巳酉合成金局。木不足而金有余，此谓夫星术旺，宜伤官食之，以克去其夫而得夫，所以贵而有予也。正谓金有余，行火运以去其金子，同生富贵，夫子全美也。

白话乙木日主生在酉月，巳酉合成金局。木不足而金有余，这叫做夫星太旺（金为乙木之夫）。宜用伤官、食神之火去克制它，以「克去其夫」的方式反而得到好夫，所以既贵且有子。正因为金有余，行火运去削减多余的金，便能夫、子一同富贵，夫与子都美满。

丙申癸巳己亥乙亥女贵命多有余财不足格

白话丙申、癸巳、己亥、乙亥，这是一个女子的贵命，属于夫星多而有余、财星不足之格。

楠曰：己临亥日坐夫宫，申巳刑冲作病神。运入东方夫旺地，岂同闺阁等闲人。

白话张楠说：己土日主坐在亥日，亥为夫宫，申与巳相刑相冲，成了命中的病神。行运进入东方夫星旺盛之地，她就绝不是寻常闺阁里的平庸女子了。

己土生临巳月，庚金得禄得生，两重亥中夫星，克去明矣。惟有时上一点杀星为夫也。夫星孤秀，所以行东方旺夫之地，夫为参政，五子俱非常人，子星得禄故也。

白话己土生在巳月，庚金在巳中既得禄又得生，把两重亥中的夫星都克去了，这是很明显的。只剩下时柱上一点七杀星作为夫星。夫星孤而清秀，所以行运走到东方旺夫之地，丈夫做了参政；五个儿子个个不是平常人，这是因为子星得禄的缘故。

庚寅甲申戊辰丁巳克损七夫金有余财不足之格

白话庚寅、甲申、戊辰、丁巳，这是「克损七夫、金有余而财不足」之格。

楠曰：金神克木不存夫，叠叠刑冲夫不如。行运不宜金再见，不堪重睹镜鸾孤。

白话张楠说：金神克木，使夫星留不住；命中重重刑冲，所以夫缘始终不如意。行运不宜再见到金，否则就要一再面对孤鸾对镜的凄凉（镜鸾孤：丧偶独居之象）。

戊土用年上寅中甲木为夫，申宫庚金破之，用日上寅木为夫，巳上庚金破之，用月上甲木为夫，年上庚金破之，徒见夫而无春也。一入辛巳庚运，三年而两嫁有之，五年而三嫁者有之，损七夫矣。

白话戊土日主，用年柱寅中的甲木作丈夫，却被申中的庚金破掉；用日柱上的寅木作丈夫，又被巳中的庚金破掉；用月柱上的甲木作丈夫，也被年上的庚金破掉——空有夫星，却都没有好结果。一旦进入辛巳、庚运，三年里就有改嫁两次的，五年里就有改嫁三次的，前后克损了七个丈夫。

辛巳乙未乙酉壬午逸叟妻命火重而金颇轻

白话辛巳、乙未、乙酉、壬午，这是逸叟夫人的命造，火重而金稍轻。

楠曰：乙木生临伏火炎，金衰颇以火为嫌。丙丁运上多灾病，金水重逢乐自然。

白话张楠说：乙木生在火气潜伏而炎热之时，金既衰弱，便颇以火为忌嫌；行到丙丁火运，灾病就多；等到金、水重重相逢的运，自然就安乐了。

乙木生临六月中旬，火气炎蒸，虽有多金，然金气自消矣，但喜坐下夫星得禄，虽火旺而不能伤夫也。凡女命坐下见夫星者当美。初行丙丁二字，辛金被制，生子不育，而且多灾。戊己庚金之运，助比夫星，生子而身颇安也。

白话乙木生在六月中旬，火气炎热蒸腾，虽然命中有不少金，可是金气自然被火消磨掉了。好在日主坐下的夫星得禄，所以火虽旺却伤不了夫星。大凡女命日支坐下见到夫星的，都算美命。早年行丙、丁两个火字运，辛金被克制，生子养不活，而且灾病多。到戊、己、庚金之运，扶助了夫星，便能生子，身体也相当安康。

乙卯癸未辛未甲午旺举夫子命火重水轻格

白话命例：乙卯、癸未、辛未、甲午，这是一位夫星、子星都兴旺的女命，属于火气偏重、水气偏轻的格局。

楠曰：辛金坐未火炎阳，金水三阴入旺乡。最慨四柱多火气，喜行金水福荣昌。

白话张楠说：辛金坐在未土，又逢火势炎热；金、水正值三阴（阴气渐进）之时进入旺地。最令人感慨的是四柱里火气太多，所以喜欢行金、水运，这样福禄荣华才会昌盛。

辛金生未，三阴将进之时，夫子二星，俱巳受气。但四柱金龙盛，但得火俱伏藏，天干动制之有力。早行丙戌，助夫攻身，屡损子星。运入北方，火炎水制，助子兴家，五福俱全，入寅七十五死，兄嫂长三孺人也。

白话辛金生在未月，正当阴气渐进之时，夫星和子星都已经受气。只是四柱金气旺盛，火都潜伏隐藏，天干一动便能有力地制伏它。早年行丙戌运，丙火帮助夫星来攻克日主，屡次损伤子星；运进入北方水地，炎火被水克制，反能扶助子星、兴旺家业，五福俱全。到寅运、七十五岁时去世。此命是兄嫂辈中排行第三的孺人。

庚午甲申戊申戊午贫夭命夫太过格

白话命例：庚午、甲申、戊申、戊午，是一位贫穷而短命的女命，属于夫星被克制太过的格局。

楠曰：戊土生申金气多，夫星克制太如何。不宜早入刑冲运，寿夭应知受折磨。

白话张楠说：戊土生在申月，金气很多；夫星被克制得太过分，又能如何呢？最不宜早年就走入刑冲之运，寿命短促，应知她一生饱受折磨。

戊生申月，金气重重，不宜月上见有申水。夫星无根，此乃极贫格。夫残疾无子，盖为夫星金制太过，庚运死。

白话戊土生在申月，金气重重，不宜在月令上又见申金之水气。夫星没有根基，这是极贫之格。她的丈夫残疾、又无子女，都是因为夫星被金克制得太过；到庚运时去世。

丙戌丁酉乙巳戊寅

白话命例：八字为丙戌、丁酉、乙巳、戊寅。

楠曰：乙木逢金夫本荣，不堪太重制失星。北方运美南方否，此量分明岂徇情。

白话张楠说：乙木遇到金，夫星本来是荣美的；只是受不了火气太重，把夫星（金）克制损坏了。走北方水运就美好，走南方火运就不好；这中间的分量清清楚楚，哪里会讲私情呢。

乙木生临酉月，坐下夫星得禄，本为好也。不堪重重见火，伤损夫星，再行南方午未运中，夫逃子窜，身几不振，盖为火多制金也。癸巳壬辰两运，衣食满给，夫子如故，盖喜壬癸水破火而存金也。

白话乙木生在酉月，日主坐下有夫星（金）得禄，本来是好命。只是受不了四柱重重见火，把夫星伤损了；再走南方午、未运中，丈夫逃散、子女离窜，自身几乎不能振作，这都是因为火多克制金的缘故。到癸巳、壬辰两运，衣食充足，夫、子也都如常，这是因为喜得壬、癸水破火而保存了金。

辛丑辛丑乙亥丙戌先贫后富金多火少

白话命例：辛丑、辛丑、乙亥、丙戌，先贫后富，属金多火少之命。

楠曰：乙木逢金火损伤，时逢丙火制相当。直看老景南方运，夫子兴隆大异常。

白话张楠说：乙木遇到金，身被损伤；好在时上逢丙火，克制得恰到好处。一直看到晚年走南方火运，夫、子都兴旺发达，格外不同寻常。

乙木生丑，木气本枯，再加五杀攻之，身益衰矣。赖有丙火进气，制杀福神，早行壬且破丙，颇受艰辛，一入南方，丙午丁未克杀之地，五福俱全，入申杀旺方死。

白话乙木生在丑月，木气本来就枯弱，再加上重重杀星（辛金七杀）来攻克，日主就更加衰弱了。好在有丙火进气，能制伏杀星、成为福神；早年走壬运，壬水破了丙火，所以颇受艰辛；一进入南方，丙午、丁未都是克制杀星的地方，便五福俱全；到申运——杀星旺盛之方——去世。

甲戌辛未乙丑乙酉先贫后富金多火少

白话命例：甲戌、辛未、乙丑、乙酉，先贫后富，属金多火少之命。

楠曰：乙木生临未月提，木衰金旺理堪知。直须火运将金克，定主兴夫并旺儿。

白话张楠说：乙木生在未月（月提即月令），木衰而金旺，这道理不难明白。只要走到火运、把金克制住，就一定能兴旺夫星，并使子女也兴旺。

乙木生未，虽有甲乙之木三重，夫何木气轻而不能制金，所以见夫星多而身衰者，返为戕身之贼也。运行己巳戊辰，财又生杀，贫苦克夫，一入丁卯，火制杀星，再醮助夫，丙寅旺杀得制，安享优游，子孙并秀。

白话乙木生在未月，虽然有甲、乙之木三重，但木气终究轻弱、不能制住金；所以夫星（金）虽多而日主衰弱的人，这些杀星反而成了戕害自身的贼。运走己巳、戊辰，财又去生杀，日主贫苦、又克损丈夫；一进入丁卯，火来制住杀星，于是再嫁而助夫；到丙寅，旺盛的杀星被制伏，便安享闲适，子孙也都俊秀。

戊申甲子乙丑乙酉娼贱命杀多无制格

白话命例：戊申、甲子、乙丑、乙酉，是娼妓下贱之命，属于杀星太多而没有制伏的格局。

楠曰：乙木金多制太过，再行金运失中和。娼淫浊乱污中垢，受制于人楚挞多。

白话张楠说：乙木遇金太多、被克制太过，再走金运就更失去中和。这样的人娼淫污浊、混乱不堪，如同污泥中的垢物；一生受制于人，还多遭鞭打折磨。

乙木生子，木气无根，水木漂泛，四柱重重金气，所以金多无夫，岂不为娼妓乎？原金多再行金旺之地，七杀七马，受制于人，多遭捶楚，入庚破甲，死无根也。

白话乙木生在子月，木气没有根基，水多木浮、漂荡无依，四柱又金气重重，所以金多而无夫，岂不要沦为娼妓吗？本来金就多，再走金旺之地，七杀、七马之气丛聚，便处处受制于人，多遭鞭打捶楚；进入庚运，庚金破了甲木，日主无根而死。

丙子壬辰庚子庚辰贱婢夫轻制过

白话命例：丙子、壬辰、庚子、庚辰，是下贱婢女之命，夫星轻弱而又被克制太过。

楠曰：夫星衰弱制重重，火少那堪水气冲。再入北方夫气绝，一生婢妾走西东。

白话张楠说：夫星衰弱，又被重重克制；火本来就少，哪里受得住水气来冲？再进入北方水运，夫星之气便断绝了；只能一生做人婢妾，东奔西走。

不合丙火无根，夫星透出，壬水重重克之，水宜运入北方，水气益盈，夫气日益。虽金水轻清，只作伶俐贱婢，理本然也。

白话此命不巧丙火没有根，夫星虽透出天干，却被重重壬水克制；若运再进入北方，水气更加充盈，夫星之气便每况愈下。纵然金水清轻秀气，也只能做个伶俐的下贱婢女，道理本就如此。

丙子戊戌壬午戊申尚书夫人水进气夫透天干格

白话命例：丙子、戊戌、壬午、戊申，是一位尚书夫人之命，水正在进气，属于夫星透出天干的格局。

楠曰：壬水生临九月秋，水神过气涌寒流。子午结局源深远，柴诰荣封两国忧。

白话张楠说：壬水生在九月之秋，水神之气流转，涌起阵阵寒流。子、午各自结成格局，水的源头深远；她因此受到诰命荣封，贵为两国夫人。

壬水生临五阴之候，水气盈矣。两重戊土杀星，各坐生库之地，其杀各有位矣。更得下通水局，任杀为夫。南方杀旺之地。相夫贵格，更兼旺子，子从夫出故也。

白话壬水生在五阴之候（即九月），水气已经充盈。两重戊土是杀星（七杀作夫），各自坐在长生、墓库之地，这些杀星便各有其位了。再加上地支下通水局，正好任用七杀作为夫星；走到南方杀旺之地，便成就旺夫的贵格，而且还旺子，这是因为子女是随着丈夫的贵显而出来的缘故。

癸巳己未己亥己巳富夭女命制过夫星

白话命例：癸巳、己未、己亥、己巳，是一位富贵却短命的女命，夫星被克制太过。

楠曰：己生未月木为夫，两巳来冲木气无。再入西方金旺地，金多克木寿应殂。

白话张楠说：己土生在未月，以木为夫星；两个巳来冲（亥中之木），木气便没有了。再进入西方金旺之地，金多克木，寿命应当就此终结。

己生未月，本用甲乙木为夫也，夫何六月木衰，再加两巳中庚金克之，其夫盖衰矣。便八字纯粹，生于富家，不宜运入庚申，再加庚金得禄，夫星之气绝无，未嫁而死宜矣。观此八字虽好，而行运不及，正谓源清而景也。

白话己土生在未月，本来是用甲、乙木作为夫星的；怎奈六月木气衰弱，再加上两个巳中所藏的庚金来克它，她的夫星便衰败了。纵然八字纯粹、又生在富贵人家，也不宜运入庚申——庚金在申得禄，夫星之气荡然无存——所以还没出嫁就死了，是必然的。看这八字虽好，可惜行运不配，正是所谓命源清纯、而运途光景不济啊。

辛亥庚子戊戌己未状元妻衰夫行夫旺运格

白话命例：辛亥、庚子、戊戌、己未，是一位状元夫人之命，属于夫星衰弱、却行到夫星旺地之运的格局。

楠曰：戊土临乾木得生，喜逢水旺木芽明。夫衰最喜夫生运，定作人间妇状元。

白话张楠说：戊土处在乾（西北）之位，木得到生助；喜欢遇到水旺，使木的嫩芽（夫星）明发。夫星衰弱时，最喜欢走夫星受生之运；如此，一定能做人间的状元夫人。

戊戌土实自坐财乡，更得年上甲木夫星得生，而喜木衰，有庚辛天干之金，暗来损木，则为有病，方为贵命也。大运一入壬寅，衰夫得禄，相夫而登迁第一，岂不宜乎。又且生子，百作方伯，盖贵子亦从贵夫生也。入巳。庚金损破夫而死。

白话戊戌日土质坚实、自坐财乡，又得年支（亥中）甲木夫星受生；却喜欢木气衰弱——有庚、辛金在天干，暗中损伤木（夫星），这反而成了有病之格，正因如此才是贵命。大运一进入壬寅，衰弱的夫星在寅得禄而复旺，于是助夫登上第一（状元），岂不正相宜？她又生了儿子，日后官至方伯，这是因为贵子也是随着贵夫而生就的。到巳运，庚金损破了夫星，她便去世了。