时上一位贵格

楠曰：时上一位格，盖取时一点杀星。若日干生旺，时上有杀，则用之为时上一位贵。若身旺杀衰，喜杀旺运，富贵多子，盖杀乃子星也，身旺能任其子也，若日干弱，时上杀旺，怕行杀旺及财运，正谓时逢七杀赶身衰，则主贫贱无子。杀能克身，不能生子，正谓时逢七杀本无儿。若时上有杀，亦要先安置杀星，或制去之，或合去之，方可用月上用神。如不曾克制此杀，即当把时上杀为用神，月上虽有印星财星，亦不能用。故格格推详，以杀为重。前人立言，说不分明。

白话张楠说：所谓时上一位格，就是取时柱上那一点七杀星。如果日干生旺（日主本身有力），时柱上又有七杀，就用它构成“时上一位贵”。若身旺而杀衰，喜走七杀旺的大运，主富贵多子，因为七杀就是子星（代表子女的星），身旺便能承担得起这个子星；若日干弱、时柱七杀旺，就怕走七杀旺运和财运，正是所谓“时逢七杀赶身衰”，主贫贱无子——七杀能克身，却不能生子，正是所谓“时逢七杀本无儿”。凡时柱上有七杀，也要先安置好它：或把它制住，或把它合去，然后才能用月柱上的用神；如果不曾克制这颗杀，就应当把时上七杀当作用神，月柱上虽有印星、财星也用不上。所以每个格局都要仔细推详，以七杀为重。前人论这一点，说得不够分明。

补曰：时上为官，即时上一位贵格也。如阳见阳干，阴见阴干，相克是也。透出为妙，只许一位，四柱不许再见。若年月日又有，收为辛苦劳碌之命也。要本身自旺如甲寅，自生如甲子之类，又要制伏，有制则为偏官，无制则为七杀。又要制伏得中和，一位七杀，却有两三位制伏，是为太过。虽有学问，不荣仕路，乃是贫寒一老儒。故《喜忌篇》云：“偏官时遇，制上伏太过，乃是贫儒。”四柱制伏多，要行七杀旺运，或三合得地，可发。若原无制伏，要行制伏之运，可发。如遇杀旺，无以制之，则祸生矣。则偏官为人性，重刚执不屈，傲自讥，胆气雄豪。月偏官亦然。

白话补注说：时柱上为“官”（此处指七杀、偏官），就是时上一位贵格。比如阳干见阳干、阴干见阴干而相克（同性相克即七杀）。以七杀透出天干为妙，只许一位，四柱里不许再见第二个；若年、月、日又出现，就只能算辛苦劳碌之命。日主要本身自旺（如甲坐寅）、自生（如甲坐子）这一类，又要有制伏——有制伏的叫偏官，没有制伏的叫七杀；还要制伏得中和适度。只有一位七杀，却有两三位来制它，便是制伏太过，这种人虽有学问，却难在仕途显达，只是个贫寒老儒。所以《喜忌篇》说：“偏官时遇，制伏太过，乃是贫儒。”四柱制伏太多的，要走七杀旺运，或遇三合得地，才可发达；原局本无制伏的，要走有制伏的运才可发达；若遇七杀旺而无从制它，就要生祸。偏官格的人，性情刚强固执、不肯屈服，高傲好讥，胆气雄豪。月柱偏官也是这样。

又补曰：食神制杀，化鬼为官，因宜权贵。所谓食居先，杀居后，功名两全是己。羊刃合杀，变凶为吉，亦能权贵，所谓甲以乙妹妻庚，凶为吉兆中是已。

白话又补注说：用食神制伏七杀，把“鬼”（七杀）化成官星，因此宜得权贵，所谓“食神在前、七杀在后，功名两全”就是这个意思。用羊刃合住七杀，化凶为吉，也能得权贵，所谓“甲把妹妹乙嫁给庚（乙庚相合，合去七杀庚），把凶变成吉兆”就是这个意思。

又补曰：食神制杀，不宜逢枭则祸，故日食神制杀逢枭，不贫则夭，羊刃合杀，不宜财多，南多必咎，故曰，财生杀党，夭折童年。

白话又补注说：用食神制七杀，不宜再遇枭神（偏印），遇枭就生祸，所以说“食神制杀又逢枭，不贫则夭”。用羊刃合七杀，不宜财多，财多必有灾咎（底本作“南多”，据上下文当作“财多”），所以说“财去生助了七杀之党，必致童年夭折”。

又曰：食神固能制杀，而伤官亦能制杀，便伤官不如食神之力。夫羊刃固能合杀，而伤官亦能合杀，但伤官不如羊刃之势显。阳日伤官能制杀，而不能合杀，如甲日见丁为伤官，能制庚金之杀，而不能合庚是己。阴日伤官能合杀，而自克制杀，如乙日见丙为伤官，难合辛金之杀，自能制辛是已。

白话又说：食神固然能制七杀，伤官也能制七杀，只是伤官的力量不如食神；羊刃固然能合七杀，伤官也能合七杀，只是伤官的气势不如羊刃显著。阳日干的伤官能制七杀，却不能合七杀，比如甲日见丁为伤官，丁火能制庚金这颗七杀，却不能合庚，就是这个意思；阴日干的伤官能合七杀，自身又能克制七杀，比如乙日见丙为伤官，丙能合住辛金这颗七杀（丙辛合，底本作“难合”，据上下文当作“能合”），丙火自身又能克制辛金，就是这个意思。

己曰：杀一也，而驯服为用有二，制与化是也。制杀者，食神也，所谓服之以力也。化杀者，印绶也。所谓服之以德也。与其制之以力，不若化之以德，故《通明赋》云：“制杀不如化杀高。”制化不可并立，有制不必有化，有化不必有制。倘若化神弱，制神强，施恩有不足之怨，化神旺，制神衰，临事无禁制之能。

白话评注者说：七杀只是同一种东西，但驯服取用它的办法有两种，就是“制”和“化”。制杀的是食神，这叫用武力制服它；化杀的是印绶，这叫用恩德感化它。与其用武力去制它，不如用恩德去化它，所以《通明赋》说：“制杀不如化杀高。”制与化不能并用，有制就不必有化，有化就不必有制。倘若化神（印）弱而制神（食神）强，就像施恩不足反招怨恨；化神旺而制神衰，又像临事时没有约束禁止之力——偏于一端都不好。

古歌云：时上偏官一位强，本身健旺富非常。年月并无官财杀，独于时位最相当。

白话古歌说：时柱上偏官只一位而有力，日主本身健旺，便富贵非常；年、月柱中都没有官、财、杀来混杂，唯独时柱这一位最为恰当合格。

又曰：时土一位贵，藏在支中是。日主要刚强，利名方有气。

白话又说：时上一位贵（偏官），藏在地支之中的也算（时支偏官）；日主要刚强有力，功名利禄才会有生气。（底本“时土”当作“时上”。）

补曰：此言时支偏官，如甲逢申时，乙逢酉时之类，乃藏在支中者也，日主强旺，名利必振，惟忌身弱，百力不能胜也。

白话补注说：这是讲时支的偏官，比如甲日生于申时、乙日生于酉时之类（申中藏庚为甲之七杀、酉为乙之七杀），就是偏官藏在地支之中的情形。日主强旺的，名利必定振发；只忌身弱，身弱便全无力量承担它。

又曰：时上偏官喜刃冲，身强制伏禄丰隆。正官若也来相混，身弱财生主困穷。

白话又说：时上偏官喜欢有羊刃、有冲，身强又有制伏的，俸禄丰厚；如果正官来与七杀相混，再加身弱、又有财来生杀，就主困顿穷苦。

补曰：时上偏官，如甲日见庚干，乙日见辛干之类，不怕冲刑羊刃故也。《继善篇》去

白话补注说：时上偏官，比如甲日见庚干、乙日见辛干之类（庚为甲之七杀、辛为乙之七杀），它不怕冲、刑、羊刃的缘故。《继善篇》说——（底本“去”当作“云”，文意接下一段。）

云：“时上官喜刃喜冲，”日主生旺，年月有食制伏，所谓食居先，杀居后，功名两全，爵禄丰厚，不喜正官来混。有兄不显其弟，加以身势衰弱，财生杀党，必主贫寒困苦，所以不遂。

白话《继善篇》说：“时上七杀喜羊刃、喜冲。”日主生旺，年、月柱又有食神来制伏七杀，就是所谓“食神在前、七杀在后，功名两全”，爵禄丰厚，但不喜正官来混杂——好比有了兄长就显不出弟弟（官杀相混、彼此掩盖）；再加上身势衰弱，又有财来生助七杀之党，就必主贫寒困苦，因而不能顺遂。

又曰：时上偏官一位强，日辰自强贵非常。有财有印多财禄，注定天生作栋梁。

白话又说：时上偏官只一位而有力，日主自身也强，便贵不可言；命中有财又有印、财禄丰厚，注定是天生的栋梁之材。

补曰：时上偏官，只喜一位，四柱中不要再见。日主自旺，如甲寅乙卯，或生于寅卯日之类，则身杀两强，富贵过人，有财则时杀有根，有印则化杀生身，财马官禄，自然兴旺。

白话补注说：时上偏官，只喜一位，四柱中不要再见第二个。日主自旺，比如甲坐寅、乙坐卯，或生于寅、卯日之类，那就是身与杀两方面都强，富贵过人；有财就使时柱七杀有根，有印就能化杀生身，财、驿马、官禄自然兴旺。

又曰：时逢七杀是偏官，有制身强好命看。制过喜逢杀旺运，三方得地发何难。

白话又说：时柱遇七杀就是偏官格，若有制伏、身又强，便当作好命来看；若制伏太过，就喜走七杀旺运，三方（三合）得地，发达有何难。

补曰：时逢七杀，乃是时上偏官格。身旺有制，如有一位杀，则有一位制，乃有贵人。文章振发，当作好命看。若有两三位制人太，则为制伏太过，逢杀旺三合，得地之运，其发达也，勃然不可遇。苟制伏太过。而又不能行杀旺之运，虽文过李杜，终不能显。

白话补注说：时柱遇七杀，就是时上偏官格。身旺又有制伏，比如有一位七杀就有一位来制它，便能成为贵人，文章振发，当作好命看。如果有两三位来制一位七杀，就是制伏太过；这种命遇到七杀旺、三合得地之运，发达起来勃然而兴、势不可挡（底本作“勃然不可遇”，据文意当作“不可御”，即不可阻挡）。倘若制伏太过，却又不能走七杀旺运，那么即使文章胜过李白、杜甫，终究不能显达。

又曰：无理制伏运须见，不怕刑冲多杀攒。若是身衰惟杀旺，定如此命是贫寒。

白话又说：原局没有制伏的，大运里就必须见到制伏（底本“无理”当作“元无”，即原无）；时上偏官不怕刑、冲、众杀攒聚。如果身衰而只是七杀旺，那么这种命必定贫寒。

补曰：偏官有有制伏，不宜运再见。若当生原无制伏者，喜行制伏运，月上偏官，怕刑冲多杀之攒。时上偏官，不怕三刑六害羊刃冲破，多杀攒聚，惟喜身强杀浅。若是杀重身轻，终身有损，纵不夭寿，定是贫寒。

白话补注说：偏官原局已有制伏的，就不宜大运里再见制伏；若出生时原局本无制伏，就喜走有制伏的运。月柱偏官，怕刑、冲和众多七杀攒聚；时柱偏官，却不怕三刑、六害、羊刃冲破，也不怕众杀攒聚，只喜身强而杀浅。如果杀重身轻，终身有损，纵使不夭折，也必定贫寒。

又曰：时逢七杀本无儿，此理人当仔细推。岁月时中知有制，定知有子贵而奇。

白话又说：“时逢七杀本无儿”（时柱七杀本主无子），这个道理要仔细推究。若年、月、时中有制伏七杀的，就断定会有子，而且子女贵而奇特。

补曰：时上偏官建禄，主克子。若岁月中有食神制伏，或刃合，不惟有子，而且贵。故曰：时上偏官有制，晚子英奇。

白话补注说：时上偏官当令得禄（旺），主克子。如果年、月中有食神来制伏，或有羊刃来合，那就不仅有子，而且子女显贵。所以说：“时上偏官有制伏，晚年得子，英俊奇特。”

《四言独步》云：时杀无根，杀旺取贵。时杀多根，杀旺不利。

白话《四言独步》说：时柱七杀没有根，走七杀旺运反能取贵；时柱七杀根多，再走七杀旺运就不利。

补曰：且如庚用丙为杀，生于寅，旺于巳午，库于戌，乃杀之根也。《格解》以为根，亦是。若时干虚露，既无根气，又无财生，运动杀旺，富贵可得，如三合得地，既多要根气，又有财生，再行杀旺之乡，反不利，而贫苦者多矣。

白话补注说：譬如庚金以丙火为七杀，丙生于寅、旺于巳午、入库于戌，这些就是七杀的根，《格解》把它们当作根也对。如果时干上的七杀只是虚露（天干独见而地支无根），既无根气、又无财来生，那么大运走到七杀旺的地方反能得富贵；如果是三合得地，七杀既多有根气、又有财来生，再走七杀旺运，反而不利，这种人贫苦的居多。

乙丑乙酉辛巳甲午东乡徐少初贵命金火相停金重火轻格

白话乙丑 乙酉 辛巳 甲午。东乡徐少初的贵命，属“金火相停、金重火轻”格。

楠曰：辛金坐酉旺成行，火练秋金大异常。金旺火轻宜火运，少年早折桂枝香。

白话张楠说：辛金坐酉、旺气成局，用火来锻炼秋天的金，大为出奇；金旺而火轻，宜走火运，所以少年便早早折桂、功名飘香。意即金旺火轻、行火运而少年登第。

辛生酉月，喜得酉丑全成金局，喜得时上一点火神得禄，时上一位贵也。明矣。大抵金气全局，金气还胜，所以行午运，甲午流年，中乡试，联登黄甲。有乙未年生人，少了一点金，午字运不好，所以金宜旺也。

白话辛金生于酉月，喜的是酉、丑会齐成了金局，又喜时柱上那一点火神（午中之火）得禄——这就是“时上一位贵”，很明白了。大抵金气已成全局、金气仍占上风，所以走午运、逢甲午流年时考中乡试，接连登上黄甲（进士高第）。另有一个乙未年所生的人，比这一命少了一点金气，走午字运就不好，由此可见此格还是以金旺为宜。

丁亥壬子辛巳丁酉临舒尚书贵命金白水清水制火过格

白话丁亥 壬子 辛巳 丁酉。临舒尚书的贵命，属“金白水清、水制火过”格。

楠曰：辛生子月水金清，留杀冲官格局明。金冷水轻重畏水，宜行火运展经轮。

白话张楠说：辛金生于子月，水、金清澈，留住七杀、冲去正官，格局分明；金寒水冷、最怕再多见水，宜走火运，才好施展经纶抱负（底本“经轮”当作“经纶”）。

去留舒配，用格明矣。年上七杀，壬水去之。日上正官，亥中太壬水去之。惟存时上丁火，作时上一位贵格。但十一月之火，风寒之候，火气衰弱为病，畏金水之乡，宜丙丁戊己之运，真贵人也。装盖丙丁能助起衰杀也，戊己能制壬癸水也

白话去官留杀、配合得宜，所用之格就分明了。年柱上的七杀丁火，被壬水合去（丁壬合）；日支巳中所藏的正官丙火，被亥中的壬水克去（底本“亥中太壬水”衍一“太”字，当作“亥中壬水”）；只保留时柱上的丁火，构成“时上一位贵格”。但十一月（子月）之火正当风寒之候，火气衰弱，这就是病，怕走金、水之地，宜走丙、丁、戊、己之运，才是真正的贵人之运——因为丙、丁火能帮扶起衰弱的七杀，戊、己土能制住壬、癸水。（底本“装盖”衍“装”字。）