损益生长四药说类

何以谓之损？损者，损其有余也。然木生震位，正木气之当权也。金产竞宫，正金神之得位。当权者不宜资助，得位者不必生扶。假或水又滋土，土或培金，若木有余之病，用金以制之；金气有余之病，用火以克之。官星之气有余，则损其官星；财星之气有余，则损其财星。壁如人身元太旺为族，当以凉剂通药以济之也。是以八字贵有损之之药也。

白话什么叫“损”？损，就是损减它多余的。木生于震位（东方），正是木气当权；金产于兑宫（西方，底本“兑”作“竞”），正是金神得位。当权的不宜再资助，得位的不必再生扶。假如水又去滋土、土又去培金，反助本旺者便成了病。若有木气太多的病，就用金来制它；金气太多的病，就用火来克它。官星之气太多，就损它的官星；财星之气太多，就损它的财星。譬如人身气血太旺成了病，就当用凉性、通利的药来调济它。所以八字贵在有“损”的药。

何以谓之益？益者，益其不及也。若木之死于午，若水之死于卯也。不及则宜资助，且如木气之本衰，庚辛又来克木也；水气之本衰，戊己土又来克水也，则水木不及之病在此矣。益之之理又当何如耶？若木之不及，或行水运以滋其根本。或行木运以茂其枝叶。若水之不及，或行金运浚其源流，或行水运以广其澎湃。若宫星之气不足，则喜官旺之乡；财星之气不足，则喜行财旺之地。譬如人身血气之不足，则用温药之剂以补之也。是以八字贵有益之药也。

白话什么叫“益”？益，就是补益它不足的。比如木死于午、水死于卯，处死地而气弱。不足就宜资助。假如木气本衰，庚辛金又来克木；水气本衰，戊己土又来克水，那么水、木不足的病就在这里了。补益的道理又该怎样呢？若木不足，可行水运滋养它的根本，或行木运繁茂它的枝叶；若水不足，可行金运疏浚它的源流，或行水运扩广它的澎湃。若官星（底本“官”作“宫”）之气不足，就喜官旺之乡；财星之气不足，就喜行财旺之地。譬如人身气血不足，就用温补的药剂来补它。所以八字贵在有“益”的药。

何以谓之生也？六阳生处，真为生也。如甲木生亥，亥有壬水，来滋甲木也。六阴生处，俱为弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土为乙木之挠屈。又如六阴死处俱为生，如乙木死于亥，亥有壬水，反来滋木也。六阳死处死真为死，如甲木死于午，且午中有丁火，泄木真精，己土为之挠屈。且如生之理，形气始分，赤子未离于褓，精华初判，婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥，根气犹桔也，未可以木为旺也。如火之生于寅，气焰犹寒也，未可以火旺也。又或财官印临于生地，未可以财官印为旺也。凡气之不足，故贵济之有生之药也。

白话什么叫“生”？六阳干的长生之处才是真正的生。如甲木长生在亥，亥中有壬水来滋养甲木。六阴干的长生之处都算弱。如乙木长生在午，午中有丁火泄去木的精华，又有己土成为乙木的牵累阻挠。又如六阴干的死地反倒是生，如乙木死于亥，亥中有壬水反来滋养木。六阳干的死地才是真死，如甲木死于午，午中有丁火泄去木的真精，己土又成为它的牵累。再说“生”的道理，正如形与气刚分判、赤子尚未离襁褓，精华初判、婴儿刚脱胞胎，气还幼嫩。如木长生在亥，根气还受约束（犹桔），不可把木当作旺；火长生在寅，火的气焰还寒微，不可把火当作旺；又或财官印临于长生之地，也不可把财官印当作旺。凡气不足的，所以贵在用“生”的药来接济它。

何以谓之长也？春蚕作茧，木气方敷。夏热成炉，炎光始著。如木临震位，火到离宫。若此帝旺之乡，实不同于生长之位。是以生者长初，长者生之继也。如财官属木，则长养在寅卯辰之方，此木气方敷也。如是则贵行金运以克之，则与长生之木理不同也。如财官属火，火则长养在巳午未方，此火气之方炽也。如果则贵行水运以克之，则与长生之火理不同也。走以生长二字，衰旺之不同，故运行有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药也。

白话什么叫“长”？春蚕作茧，正是木气铺展之时；夏热如炉，炎光才显著。如木临震位、火到离宫，像这样帝旺之乡，实在不同于长生之位。所以“生”是“长”的开端，“长”是“生”的接续。如财官属木，就在寅卯辰之方长养，这是木气正铺展之时，就贵在行金运来克它，与长生之木的道理不同；如财官属火，火就在巳午未之方长养，这是火气正炽盛之时，就贵在行水运来克它，与长生之火的道理不同。因此“生”“长”二字衰旺不同，所以行运便有喜生、喜克的差异。所以八字贵在有“长”的药。

以上诸格，楠于合理者取之，背理者辟之矣。以后各格，楠所未及者，附陈于后。以备参考。

白话以上这些格局，我（张楠）对合理的就采取，违背道理的就驳斥。往后各格，凡我未曾论及的，附列在后面，以备参考。