雕桔旺弱四病说类

何以为之雕也？如玉虽至宝也，雨贵有雕琢之功；金虽全宝也，而贵有锻炼之力。苟玉之不琢，虽曰荆山之美，则为无用之玉也；金之不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也，人之八字，大概类此。如见官星未曾有伤官，见财星未曾有比劫，见印绶未曾有财星，见食神伤官夫曾见印绶，若此纯然无杂，不犹未琢之玉，未炼之金乎？大抵天之生人也，盈虚消长之机，未尝不寓焉。若四时之有生长也，必有春夏焉；若四时之有收藏也，必有秋冬焉。又如地理骨龙穴砂水之美，而来脉又贵有蜂鹤膝断续之妙焉。人之造化穷爱寿夭之理，亦贵宜有去留舒配，以取用焉。是以八字贵有雕也。

白话什么叫“雕”呢？玉虽是极贵重的宝物，却贵在有雕琢的功夫；金虽是十足的宝贝，却贵在有锻炼的力量。假如玉不加雕琢，即便号称荆山出产的美玉，也只是无用之玉；金不加锻炼，即便号称丽水出产的良金，也只是无用之金。人的八字大致与此类似。比如见官星却不曾有伤官来配制，见财星却不曾有比劫，见印绶却不曾有财星，见食神伤官却不曾（底本“未”作“夫”）见印绶——像这样纯然没有一点夹杂，不就如同未经雕琢的玉、未经锻炼的金吗？大抵上天生人，盈虚消长（盛衰增减）的机理未尝不寓含其中。就像四时有生长必有春夏，有收藏必有秋冬；又如地理上讲究龙、穴、砂、水之美，而来脉又贵在有蜂腰鹤膝那样断续起伏的妙处。人的造化穷达寿夭之理，也贵在有去、留、舒、配以便取用。所以八字贵在有“雕”。

何以为之桔也？风霜木之，春华之至可观焉。旱魑之苗，得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健。贵在三年之飞，惊人之声雄，贵在三年之不鸣。是以清凉之候。恒伸于炎烈之余。和煦之时，每收于苦寒之后。故人之造化，官贵有桔也，行官旺地，贵不可言。财贵有桔，行财旺乡，财难计数。然又当然喜其有根在苗先，实从花后，但贵具有根而桔也，不贵其有苗而桔也。苟若官星无根，官从何出？财星无根，财从何生？是以财有印绶，贵有根而桔之病也。或若无根，而自为之桔焉，则亦非矣。贵有根而桔之病也。或若无根，而自为之桔焉，则亦非矣。是以八字贵有根桔之病也。

白话什么叫“桔”呢（桔，指有根而暂受约束、蓄势待发）？经风霜的树木，到春天开花才格外可观；遭干旱的禾苗，一旦得雨，生机便难以遏止。所以冲天的羽翼强健，贵在蓄积三年才一飞；惊人的声威雄壮，贵在沉默三年而不鸣（取楚庄王三年不鸣、一鸣惊人之意）。因此清凉的时令总伸展在炎热之余，和暖的时节总收获在苦寒之后。所以人的造化，官贵在有“桔”（受约束蓄势），一旦行到官旺之地，贵不可言；财贵在有“桔”，一旦行到财旺之乡，财多得难以计数。然而又当然喜它根在苗先、实从花后（先有根而后发苗、先开花而后结实），只贵在有根而受约束，不贵在只有苗而受约束。倘若官星无根，官从何出？财星无根，财从何生？所以财要有印绶扶持，贵在有根而受约束这种“病”。倘若无根却自处约束，那就不对了（以上两句底本重出一次）。所以八字贵在有“有根而桔”的病。

何以为之旺也？群芳茁长，可观真木之光辉，万物凋零，可识真金之肃杀，是以各全其质，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣。所以考入祸福也哉？若人之用木出也，则宜类聚，斯木性之当杂。若人之用火也，则宜照应，斯火性之不裂。若春林旺，见水多益壮其神。夏月火炎，见木多愈资其烈。由引区别，则知其所以旺者，当何旺者，宜行比劫动以去财星；印星太旺者，宜行财星运以破其印是；日干太旺者，宜行官杀运以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相参，斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。

白话什么叫“旺”呢？群芳茁壮生长，可以看出真木的光辉；万物凋零，可以认出真金的肃杀。所以五行各自保全本质、各具其形。若木不像木、金不像金，旺不算旺、弱不算弱，那么五行的本质就有亏缺，又凭什么考察它的祸福呢？若人用木，就宜木气聚而有调配，这是木性所应当的；若人用火，就宜有照应，这样火性才不致崩裂。像春天林木旺，见水多反而更壮它的精神；夏月火炎，见木多反而更助它的猛烈。由此区别，就能知道它为什么旺、属哪一种旺——财星太旺的，宜走比劫运去掉财星；印星太旺的，宜走财星运破它的印；日干太旺的，宜走官杀运制它的日主。一个道理如此，千百个道理都如此。若旺与弱相互混杂、分不清，那就等而下之了。所以八字贵在有“旺”的病。

何以为之弱也？雨露不足，则物性为之磨。血气不充，人身为之赢瘦。天根可蹑，六阳之弱可闻乎，月窟可探，六阴之弱者究也。是以六阳之弱，不至于终弱，而有《临》《泰》之可乘。六阴之弱，不至于终弱，而有《遁》《比》之可托。犹人之命，弱不弱而旺不旺，则何以稽其祸福哉？然虽贵有母也，则犹恐极弱之无根，故水虽至已为极弱，然己有庚金为水根也。火虽至亥为极母也，然亥有木为火之根也。人之造化，财官印绶，贵有弱也。弱则有旺之其焉。若官星太弱，宜行官旺之乡；财星太弱，宜行财旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然犹畏弱之无根，所谓根在苗先也。弱而有根，则官星虽弱而可致其旺，财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。

白话什么叫“弱”呢？雨露不足，物的本性就枯萎；血气不充，人身就羸瘦。天根可以踏寻，六阳之弱难道听不出来吗？月窟可以探察，六阴之弱也能推究出来（借邵雍“天根”“月窟”之说，喻阴阳消长）。所以六阳之弱不至于始终衰弱，而有《临》《泰》诸卦可乘（阳气渐长）；六阴之弱不至于始终衰弱，而有《遁》《比》诸卦可托。就如人的命，弱又不算弱、旺又不算旺，凭什么考察它的祸福呢？然而虽贵在有生助之“母”（印），却仍怕极弱而无根，所以水即便到了巳为极弱，但巳中有庚金可作水之根（金生水）；火即便到了亥为极弱（底本“弱”作“母”，据上文当作“弱”），但亥中有木可作火之根（木生火）。人的造化，财官印绶贵在有“弱”，弱了便有转旺的生机（底本“机”作“其”）。若官星太弱，宜走官旺之乡；财星太弱，宜走财旺之地；日主太弱，宜走身旺之地。然而仍怕弱而无根，这就是所谓根在苗先。弱而有根，官星虽弱也能使它致旺，财星虽弱也能使它致强。所以八字贵在有“弱”的病。