五星谬说类

夫金木水火土，原天一生水，地二生火，即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之。后类景即是以海中、炉中、大林、路旁之妄说配其纳音五行为歌，使后人可以成诵。夫何后世妄以海中炉中无理之说，立为门户。若《三车一览》、《望斗真经》、《耶律经》、《玉井奥诀》、《兰台妙选》等书，俱不以祖其身命限度，近理之事为言，漫以江山、水石、道风、道雨言之，又以人之生年、十二支生肖所属，论人吉凶，夫何谬也！

白话金、木、水、火、土，本是「天一生水、地二生火」，于是按水一、火二、木三、金四、土五的次序排列。后人就用「海中（金）、炉中（火）、大林（木）、路旁（土）」这类没道理的说法去配纳音五行，编成歌诀，好让后人背诵。谁知后世竟妄把海中、炉中这些无理之说立为门户。像《三车一览》《望斗真经》《耶律经》《玉井奥诀》《兰台妙选》等书，都不以身、命、限、度这些近理的事为依据，一味用江山、水石、道风、道雨来附会，又用人所生之年、十二地支生肖所属来论人吉凶，多么荒谬！

盖原生肖本以十二禽兽身中各欠一件肖者似也，以十二禽兽似此也。如鼠欠光，牛欠牙，虎欠项，兔欠唇，龙欠聪，蛇欠足，马欠瞳，猴欠脾，鸡人贤，猪欠筋，皆以十二支所生肖此也，全不关系人之八字干支。妄以此生肖而论命耶，然以人所生之年地支一字而论，如剜人肉而贴己肉，血气实不相通。

白话生肖本来只是说十二种禽兽各自身上欠缺一件，取其相似罢了，用十二禽兽来比似。比如鼠欠光、牛欠牙、虎欠项、兔欠唇、龙欠聪、蛇欠足、马欠瞳、猴欠脾、鸡欠肾（底本作「鸡人贤」，当作「鸡欠肾」）、猪欠筋，都是拿十二地支所对应的生肖来比，完全与人的八字干支无关。却胡乱拿生肖来论命，就好比剜别人的肉贴在自己身上，血气根本不相通。

且如今宜黄县显宦谭二华命，庚辰甲申丁未丙午，本然八字是身强杀浅，行杀旺地，贵封万户之候，其理甚是。舍此正说，谬言其命属龙，得丁未丙午日时，谓之龙天河，以龙遇水龙为极贵。假如有一贫命，是庚辰甲申癸亥癸亥，亦可以龙归大海论之，何以极贫？盖缘此八之水多，以水为病，再行北方之运，以水济水，正谓北禄逐马，守穷途而牺惶也。且如人属鸡狗锗羊。迹有贵人命，请问将何理论之？二者所说俱谬。

白话比如当今宜黄县的显宦谭二华，命造庚辰、甲申、丁未、丙午，本来八字是身强杀浅，行到杀旺之地，贵封万户侯，这道理很对。可有人舍掉这正说，偏说他命属龙，又得丁未、丙午日时，称为「龙天河」，以龙遇水、水龙为极贵。假如有个贫命是庚辰、甲申、癸亥、癸亥，也可以用「龙归大海」来论，为什么反而极贫？原来这八字水太多，以水为病，再行北方运，以水助水，正所谓「北禄逐马，守穷途而惶惶」。再说有人属鸡、狗、猪（底本作「锗」，当作「猪」）、羊，也有富贵之命，请问又拿什么道理来论呢？两种说法都错。

一五星指南，载破碎吞啖等杀，及小儿雷公金锁断桥休庵百日，四柱鸡飞等关。中以生年一字，以犯某时甘日为言，又立险语，哭断不过三岁死，及打脑断桥之说，以惊人之父母，并不以八字干支生克制化财官论之。且以正理搜寻，尚且祸福不验，此只把一字以定生死，以实谬说也。

白话《五星指南》载有破碎、吞啖等杀，以及小儿的雷公、金锁、断桥、休庵、百日、四柱、鸡飞等关煞。书里拿生年的一个字，说犯了某时某日，又立下吓人的话，断言「活不过三岁就夭折」以及「打脑」「断桥」之类，用来惊吓人家的父母，根本不用八字干支的生克制化、财官来论。即便拿正理去搜寻，尚且祸福不验；这只凭一个字就断人生死，实在是谬说。

吕才作《合婚书》，岂有是理耶？盖人之婚姻，由于月老硷书，赤强系足。今之择婚择命，无过欲尽父母爱子之心，男之择女也，八字贵看夫子二星，女之译男也，八字贵得中和之道。夫何以下文男女所噩这诸般为忌，其理甚谬。说见下文。如俗谚云：此是来蛮经。盖灭退蛮人，羞与中国为婚，故将此无下理之说，以哄灭之，其理或是。

白话吕才作《合婚书》，哪有这种道理？人的婚姻，由月下老人用硃笔注定、以红绳系足。如今择婚择命，不过是要尽父母爱子之心：男方择女，八字贵在看夫星、子星两星；女方择男，八字贵在得中和之道。可他下文却把男女所遇的种种列为禁忌，道理很荒谬（详见下文）。俗谚说这是「来蛮经」——大概是为了灭退蛮人，蛮人羞于与中原人通婚，故造出这无理之说去哄骗、灭绝他们，这倒或许说得通。

骨髓破铁扫帚六害：大败、狼籍、飞天、狼籍、八败、孤虚谬说。此说原止是将人之祸不与日地相关，断头绝脚为说，不特立诸空言，而且刻诸版籍，立险语，以骇人之听信。后世愚夫妇，遂以为真，或有斯犯，即骇而惊，或有高明，知其果于应验，以破其说，彼亦不信，且言曰：只读儒书，未谙此理，或亦酷信，遂使下愚之人，曰此上人尚且信之，我何疑焉！一犬吠形，百犬吠声。又或储备了，果系偏枯，太弱太旺，有病无约，兼带谬说，愚人且不以储备字正理不好为说，只浪怨带此谬说之害，又蔌浪听愚人谚语，飞天狼籍是八败耶，，此非君子之言，齐东野人之语也。愚谓此等妄语，刊诸版籍，必须焚其版，火其书，而后可出。

白话「骨髓破」「铁扫帚」「六害」「大败」「狼籍」「飞天」「八败」「孤虚」这些都是谬说。这类说法原本只是把人的祸福硬说成与日、地相关，用「断头绝脚」来立论，不但凭空捏造，还刻在书版上，立下吓人的险语来惊骇人的耳目。后世愚昧的夫妇就信以为真，一旦自己犯了，便惊惧不已；偶有高明之人，知道它其实并不应验，想破除此说，他们也不信，还说：「你只读儒家经书，不懂这里面的道理。」有的甚至极度迷信，于是让下愚之人想：「这读书人尚且相信，我还有什么可疑的！」一犬吠影，百犬吠声。又或者，有人八字本来偏枯、太弱或太旺、有病无药，又兼带这类谬说，愚人不说八字本身不好的正理，只一味埋怨带了这谬说之害；又轻信愚人的谚语，说什么「飞天狼籍就是八败」。这不是君子之言，而是齐东野人（乡野村夫）的胡话。我认为这等妄语刊在书版上，必须烧了它的版、焚了它的书，而后才行。

进财退财，望门守寡，妻多厄，夫多厄，死墓绝妨妻，死墓绝妨夫，斯说之谬，原止以人之生年。金木水火土纳音所属，只论年月以上一字犯之，呜呼，岂有是理耶！只论年月，丢下日时不论。年月日时全备，方能论得人之祸福。且进财退财，系乎自己命运所招，安有他人家男女而能致我之祸福耶？俗说退九年，退十年，益见此说益也。又有金舆禄，以马前一位所犯一字，浪以男人为忌，其谬之甚何惑人之甚耶！

白话「进财退财」「望门守寡」「妻多厄」「夫多厄」「死墓绝妨妻」「死墓绝妨夫」，这些说法的荒谬，原来只凭人的生年——按金木水火土纳音所属，只论年、月头上一个字犯了就算，唉，哪有这种道理！只论年月，把日、时都丢下不管。年月日时俱全，才能论得人的祸福。再说进财退财，是自己命运所招来的，哪有别人家的男女能招致我的祸福？俗说「退九年」「退十年」，越发显出此说的荒谬。又有「金舆禄」，以驿马前一位所犯的字，胡乱说男人要忌，这种谬说迷惑人也太过分了！

妇命祸福淫乱，式以八败、桃花杀为道忌，八败则以猪羊犬吠春三月，盖以亥未戌生人，见三月生者，遂为之八败，并不联属日时，并不论其夫子和之道。假如亥未戌三个生人，见此辰月，终不然是他仇家也，亦非天地将此此辰月亏负此三人也。八败之说，其谬甚矣。又桃花杀之说曰：寅午戌兔从犯里出。盖其立说之意何耶？其寅午戌属火，火则裸形，沐浴于卯，谓其火在卯上，浴水有裸体之嫌，妄立此名，其谬可知矣。吾尝屡见富贵夫子两全老妇，幼带八败，父母另将年命改造适人，及至临终，始夫子真造，以纪谱券，其夫又无大败之对。乃我尝将此妇真造视之，果系夫子星秀，理得中和，八败谬说果然也，。又或本然八字偏枯，

白话妇人之命的祸福、淫乱，有人拿「八败」「桃花杀」当大忌。所谓八败，是说「猪、羊、犬吠春三月」，即亥、未、戌年生的人见三月所生者，就算八败，根本不连带日、时，也不论夫子中和之道。假如亥、未、戌三种生人遇到这辰月，终究不能说辰月是他的仇家，也不是天地拿这辰月来亏负这三种人。八败之说，实在太荒谬了。又有桃花杀之说：「寅午戌兔从卯里出」（底本「卯」作「犯」，当作「卯」）——它立说的本意是什么？寅午戌属火，火便裸形、沐浴在卯，说火在卯上，沐浴之水有裸体之嫌，便妄立这名目，其荒谬可想而知。我曾屡次见到夫子双全的富贵老妇，幼时带八败，父母另把她的年命改造后嫁人，直到临终才说出真实生辰、用来记入家谱；而她丈夫又没有什么大败相应。我曾拿这妇人的真造来看，果然夫星、子星秀美、命理得中和——八败的谬说果然不足信。还有的本来八字偏枯……

夫子星亏，又带八败，世俗之人，只谓其带败，不知其八字本然不差了。故人择女之命，但以夫星为主，子星次之，柱中若有夫星，便以夫星论之，原无夫星，另寻他格。盖夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫，富贵从夫，其理甚明，何以名其官星为夫？盖克我者，官星也。则身受制于夫，不敢淫乱，不敢妒暴，又喜夫星生旺之运，及有财神助起其夫，大畏食神伤官之运，以克其夫也，若日方弱，夫星太旺，带有二三重者，此非好夫也，乃命之夫也，则喜食神伤官以制之，大运亦然。若制之太过，则又不足，贵得中和。

白话（接上）夫星、子星亏缺，又带八败，世俗之人只说她带败，却不知她八字本身并没有差错。所以替人择女命，只以夫星为主、子星次之：柱中若有夫星，就以夫星来论；原本没有夫星，再另寻别的格局。大抵夫贵妻也贵，夫贫妻也贫，富贵从夫，道理很明白。为什么把官星叫作夫？因为克我的是官星，妻身受制于夫，就不敢淫乱、不敢妒暴。又喜夫星行生旺之运，以及有财神来生助其夫；最怕行食神、伤官之运，因为那会克她的夫。若日主偏弱，而夫星太旺、带有二三重，这就不是好夫，只是命中之夫，便喜食神、伤官来制它，大运也一样。但若制得太过，又显不足，总以得中和为贵。

大抵女命有夫则有子，子则从夫生，无夫则无子，子从何处觅？愚曾欲觅河准桥黄女为子妇，阅其八字不美拒之，是己未丁丑甲寅甲子。愚曰用丑中辛金为夫也，嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其运，入寅五月必死，果五月患痘疹而顽强也，又如淫乱娼婢之说，亦甚有理。

白话大抵女命有夫才有子，子是从夫而生；没有夫就没有子，子从哪里去找？我曾想替河准桥的黄家女说亲作儿媳，看她八字不美就拒绝了，八字是己未、丁丑、甲寅、甲子。我说：本当用丑中辛金为夫，可嫌未中丁火钻入丑中，破掉了她的夫星；再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原本夫星已衰，而克夫星的力量反旺。我推她的运，进入寅运、到五月必死；结果五月患痘疹而夭亡。又如淫乱、娼婢之说，倒也很有道理。

盖或身主太旺，无夫星以制之，或又无财星以为依托，尤且身主血气太旺，无官克制，无夫管摄，逾于规矩准绳之外，安得不放逸为淫为奔乎！非特无夫，又且无子。盖八字柱中无夫星，则子星何而生也？

白话大概是身主太旺，没有夫星来制它，或者又没有财星可以依托，加上身主血气太旺，没有官星来克制、没有夫星来管束，超出了规矩准绳之外，怎能不放纵而淫奔呢！不但没有夫，而且没有子。因为八字柱中没有夫星，子星又从哪里生出来？

又或身主太弱，被其偏官正官，三四点夫星以制之，又无食神伤官以制其夫星，又或财多以挠其身主，虽曰官杀为夫也，此则非夫星也，乃克身之贼也。若有此等，必须制夫之运。又若日主无根，官杀太多，或从夫星，要行夫星旺处，盖弃命从杀从夫，如人舍命而从强贼也。亦主富贵有子，但畏见从，苟或日主有根，而惟官杀太旺，又无克制，多是为婢为娼，是不得已而从人也。此等八字，俱系淫乱。或因八字有此旺身弱之病，而又带桃花，愚人不言八字偏枯之病，而浪以带桃花为名，此等之谬，有智之士，请当细察。

白话又或者身主太弱，被偏官、正官三四重夫星来克制，又没有食神、伤官去制夫星，又或者财多来耗扰身主——这时虽说官杀为夫，其实已不是夫星，而是克身的贼了。遇到这种情形，必须行制夫之运。又若日主无根、官杀太多，或者顺从夫星，就要行夫星旺的地方，这叫弃命从杀、从夫，好比人舍了命去顺从强贼，也主富贵有子，只怕原局有根而不能真从。倘若日主有根，而官杀偏旺，又无克制，多半为婢为娼，是不得已而从人——这等八字都属淫乱。有的因为八字有这「身弱官杀旺」的毛病，又带桃花，愚人不说八字偏枯之病，却胡乱扣上「带桃花」的名目。这种谬误，有见识的人请当细察。