僧官道紀醫官雜職陰陽寺官章第六十五
本章论僧官、道纪、医官及阴阳、杂职、寺官等出家人或方技之官占求功名之法。野鹤驳正旧说：旧说以为此类占功名当以子孙为用神、忌父动克子；野鹤指出这是把“他人占僧道医人道行”与“僧道医家自占道艺”的用神错安到“自占功名”上了。既是自占功名，子孙乃克官之神，岂能反作用神？仍当以官爻为主——官持世或得日月、旺官、父母生扶，其名必成；阴阳杂职亦忌子动，与俗家求名同断。
僧官醫官亦喜官爻發動。舊系豈可爻書發動﹐謂僧道醫官占功名﹐乃以子孫爲用神﹐不宜父動而克子也。
白话僧官、医官占功名，也喜官爻发动。旧说却认为：僧、道、医官占功名是以子孙为用神，不宜父母爻发动克伤子孙（故不主张官动）。（底本此句“旧系岂可爻书发动”数字有讹脱，据文义译出。）
野鶴曰﹕此非理也﹐若他占僧道醫人﹐乃以子孫旺相﹐道業高彊﹐父母興隆﹐庸愚懦弱。若僧道醫家自占道藝﹐亦以子孫爲用神﹐子孫旺相﹐鬼服龍降。今以自占功名﹐子動而克官也﹐如何反爲用﹖非也﹐仍看官爻。官星持世或日月動爻以相生﹐父母持世或得旺官相生﹐其名必成。
白话野鹤说：这不合道理。若是别人占问僧、道、医人的道行，那才以子孙旺相为道业高强、父母兴隆为庸愚懦弱。若僧、道、医家自占自己的道艺，也以子孙为用神，子孙旺相则能降龙伏虎、道法高深。如今是自占功名，子孙动是克官的，怎能反把它当用神？不对，仍要看官爻。官星持世，或日月、动爻来相生，父母持世或得旺官相生，这功名必成。
陰陽雜職俱以子動爲嫌。子孫動子持世皆許必不成名﹐篤則以俗家求名同斷。
白话阴阳官、杂职都以子孙发动为忌。子孙发动、子孙持世，都可断定必不成名；大抵与俗家求取功名一样推断。
出处：据维基文库（公有领域）《增刪卜易》（野鶴老人著、李文輝增删）照录——繁体底本原貌，只清 wiki 标记、不改字句；卦例爻画（⚊⚋○ㄨ 世應）依底本保留。；各段之下「白话」为 AI 辅助的现代汉语解读，非原书文字