破军

破军为北斗第七星，属阳水。

白话破军是北斗的第七颗星，五行属阳水。

前已说过，破军在斗数中为称锋，所以便只主冲锋，而不主退守。亦即是说，凡破军守命的人，能攻不能守，而且攻下的城池保垒，亦必留下给他人固守，自己又须再去冲锋。

白话前面已经说过，破军在斗数里相当于先锋，所以只主冲锋，不主退守。也就是说，凡是破军守命（坐落在命宫）的人，能进攻而不能守成，而且他攻下来的城池堡垒，也必定要留给别人去据守，自己则又得再去冲锋。

在具体表现方面，凡破军守命的人，一定不能安，如果是受职的话，则东主一定将困难的任务和派给他，待困难解决，便另行派调，从无坐享其成之呈，甚至不能享受自己的努力成果。

白话在具体表现上，凡破军守命的人，一定安定不下来。如果是受雇任职，雇主一定把困难的任务都交给他，等难题解决了，又另外调派他去别处，从来没有坐享其成的时候，甚至不能享受自己努力得来的成果。

所以推断破军的吉凶，必须详察其安定性之有无，以及开创能力的大小。同时尤应注意，其人是否可以自己创业，抑或只宜为人作嫁。

白话所以推断破军的吉凶，必须仔细考察他有没有安定性，以及开创能力的大小。同时尤其要注意，这个人是否能够自己创业，还是只适合替别人做嫁衣，为他人辛苦效力而自己得不到好处。

破军最喜见禄存及化禄，尤喜自身化禄。得禄则主开创有收获，否则便一生徒然为人作嫁，自己的实益甚少。

白话破军最喜欢见到禄存和化禄，尤其喜欢自身化禄。得到禄，就主开创能有收获；否则就一生白白替别人做嫁衣，自己实际得到的好处很少。

所以逢破军化禄，其人便多兼行兼业、兼职、兼差，或负担额外职责。

白话所以遇上破军化禄，这个人多半会兼行兼业、兼职兼差，或是担负额外的职责。

逢破军化权，亦有上述的情况，但比化禄远为辛劳，只不过声势更为显赫矣。

白话遇上破军化权，也有上面说的那种情况，但比化禄要辛劳得多，只不过声势更加显赫罢了。

若破军不见禄，又不见权，则必须见左辅右弼，然后始主有助力，可以减少其辛劳与忧患。

白话如果破军既不见禄，也不见权，就必须见到左辅右弼（辅佐之吉曜），这才主有助力，可以减少他的辛劳和忧患。

倘不见吉化，又不见辅佐吉曜，反而见煞忌交侵，则其人一生只能破坏，欠缺开创。

白话倘若既不见吉化（化禄化权化科），又不见辅佐的吉曜，反而见到煞曜、化忌交相侵扰，那么这个人一生就只会破坏，缺乏开创的能力。

古人说：[破军火铃，奔波劳碌，宫非争门。]又说：[破军羊陀同宮，主有残疾。]又说：[刑忌同宮，主有残疾。]即是指此。

白话古人说：“破军遇上火星、铃星，主奔波劳碌，官司是非、争斗不断。”又说：“破军和擎羊、陀罗同宫，主有残疾。”又说：“天刑、化忌同宫，主有残疾。”讲的就是这个道理。

甚至居事业宮亦有所不宜。古人说：[破军羊陀官禄位，到处求乞。]于吉曜中，亦不喜文昌文曲，以气质不同之故。古人说：[破军昌曲同宮，一生贫士。]唯寅宮的破军独坐有吉曜时喜见昌曲，古人说：[破军昌曲同宮于寅，主贵。]

白话甚至破军落在事业宫也有不相宜之处。古人说：“破军与擎羊、陀罗同在官禄（事业）宫，主到处乞讨求人。”在吉曜当中，破军也不喜欢文昌、文曲，因为两者气质不同的缘故。古人说：“破军和文昌、文曲同宫，一生只是个穷书生。”只有寅宫的破军独坐、又有吉曜时，才喜欢见文昌文曲，古人说：“破军与昌曲同宫在寅，主贵显。”

至于天马，有些组合亦不为定。因为破军的破坏力已无安定的意味，更见天马，则主人意志不定，于是反为流离浪荡，不务正业，更见桃花，女命尤主意志薄弱，见异思迂。[中州派]的口诀是：[破军无吉化，禄马会煞，男女浪荡。女命佳者亦如红拂。]红拂是唐代杨业的侍婢，以私奔李靖见载于历史。

白话至于天马，有些组合里也不算吉利。因为破军的破坏力本来就没有安定的意味，再见天马，就主人意志不坚定，于是反而漂泊流浪、不务正业；若再见桃花诸曜，女命尤其主意志薄弱、见异思迁。中州派的口诀是：“破军没有吉化，禄存、天马又会上煞曜，男女都主浪荡。女命中格局较好的，也不过像红拂那样。”红拂是唐代杨素家的侍女，因与李靖私奔而载入史册。

[杀破狼]皆主变化，但性质完全不同。

白话七杀、破军、贪狼（杀破狼）都主变化，但性质完全不同。

贪狼的变化最为柔和，带有粉饰及私利的意味，因此主暗中改变，并无惊天动地之举，甚至带有弥缝、修补的意味。

白话贪狼的变化最为柔和，带有粉饰门面、谋取私利的意味，因此主暗中改变，没有惊天动地的举动，甚至带有缝补、修补裂痕的意味。

七杀的变化可以突如其来，为人意料所不及。且其改变未必与旧业有关，可以是全新的行动，如改行、改业。

白话七杀的变化可以突如其来，出人意料。而且它的改变未必跟原来的事业有关，可以是全新的行动，比如转行、改做别的事业。

但破军的变化，则必为[旧事创新]。无论改变得怎样大，都必然跟旧事有关连。可是，由于破军有先破坏，后建设的意味，因此所谓[旧事创新]，亦必因[旧事]发生困难，然后去解除它的死结，再开创新的局面。破军坐守的人特别辛劳，即在于此。而且，七杀、贪狼于变化之后，尚能安享其成，但破军却主攻而不主守，守成反为苦闷，居福德宫者尤其如此。

白话但破军的变化，则一定是“旧事创新”。不论改变得多大，都必然跟旧有的事情相关连。可是，由于破军有先破坏、后建设的意味，因此所谓“旧事创新”，也必定是因为旧事出了困难，于是去解开它的死结，再开创出新的局面。破军坐守命宫的人特别辛劳，原因就在这里。而且七杀、贪狼在变化之后，还能安享成果，破军却只主进攻而不主守成，守成反而令他苦闷，落在福德宫的更是如此。

破军只有在一种星系组合下，主其人能攻能守，即所谓[英星入庙]格。这种格局的结构是，破军独坐子午二宫，对拱[廉贞天相]．本宮的破军化权，对宮廉贞化禄来照，再见辅佐诸曜来会，无煞忌诸曜会照，是为上上格局。古人说：[英星入庙，位至三公]，即指此而言。唯此格不宜丙年生人，嫌破军无禄，兼且有廉贞化忌对拱，反主人一生多忧患、是非。

白话破军只有在一种星系组合之下，才主这个人既能进攻也能守成，也就是所谓的“英星入庙”格。这种格局的结构是：破军独坐在子、午两宫，对宫正好拱照“廉贞天相”；本宫的破军化权，对宫的廉贞化禄来照，再见到左辅右弼等辅佐诸曜来会合，而没有煞曜、化忌等凶曜会照，这就是上上的格局。古人说“英星入庙，位至三公”，指的就是这种情况。只是这个格局不宜丙年出生的人，因为丙年破军没有化禄，加上有廉贞化忌在对宫拱照，反而主人一生多忧患、是非。

此外还有一个凶格。当破军守命，单见文曲化忌同度，不见文昌来会，或虽见文昌，但同时见煞忌刑诸曜之时，则称为[破军暗曜。]盖文曲化忌即成[暗曜]，不指巨门为暗。古人说：[破军暗曜共乡水中，作冢。]今人误解为指水厄，其实非是，乃指[破军暗曜，在亥子丑三宮，有如入了坟墓，主困滞，并不指意外。盖亥子丑三宫属水，故称为[水中]而已。至于误解[暗曜]为巨门，于是辩驳发生，更属无谓。偶知者则视为绝大秘密，不肯告人，甚为妨碍一门术数的发展。

白话此外还有一个凶格。当破军守命，只见到文曲化忌同宫（同度），而没有文昌来会；或者虽然见到文昌，却同时见到煞曜、化忌、天刑等诸曜，这时就称为“破军暗曜”。因为文曲化忌就成了“暗曜”，并不是指巨门为暗。古人说：“破军暗曜同处一宫，又在水中，如入坟墓。”今人误解成是指水厄（水上的灾祸），其实不对，它是说破军暗曜落在亥、子、丑三宫，就好像进了坟墓一样，主困顿停滞，并不是指意外之灾。因为亥、子、丑三宫五行属水，所以才称为“水中”罢了。至于把“暗曜”误解成巨门，由此引出种种争辩，就更加没有意义了。偶尔有知道内情的人，又把它当成天大的秘密，不肯告诉别人，很妨碍这门术数的发展。

在十二宫中的组织，破军必永与天相对拱，天相属于[财荫夹印]，报或属于[刑忌夹印]，对于破军的影响甚为重要。在子午二宮，破军独坐，对宮为[廉贞天相]；在卯酉二宮，[廉贞破军]同度；故子午卯酉四垣，为[廉破相]合。在辰戌二宮，破军独坐，对宮为[紫微天相]；在丑未二宮，[紫微破军]同度，故辰戍丑未四垣，为[紫破相]的组合。在寅申二宮，破军独坐，对宮为[武曲天相]；在巳亥二宮，[武曲破军]同度；故寅申巳亥四垣，为[武破相]的组合。大致而言，以巳亥二宮的[武破]较佳；寅申二宮破军独坐陷地，最为不利。

白话在十二宫的组织里，破军必定永远与天相对拱，而天相不是属于“财荫夹印”，就是属于“刑忌夹印”，对破军的影响非常重要。在子、午两宫，破军独坐，对宫是“廉贞天相”；在卯、酉两宫，“廉贞破军”同宫；所以子午卯酉四宫，都属于“廉破相”的组合。在辰、戌两宫，破军独坐，对宫是“紫微天相”；在丑、未两宫，“紫微破军”同宫；所以辰戌丑未四宫，都属于“紫破相”的组合。在寅、申两宫，破军独坐，对宫是“武曲天相”；在巳、亥两宫，“武曲破军”同宫；所以寅申巳亥四宫，都属于“武破相”的组合。大致来说，以巳、亥两宫的“武破”较好；寅、申两宫破军独坐于陷地，最为不利。

六十星系

[紫微斗数]只有十二个基本盘，一正一反(如紫微在子、紫微在午)则可视为有六种基本结构。

白话紫微斗数一共只有十二个基本盘，一正一反（例如紫微在子、紫微在午）可以看作有六种基本结构。

将十四正曜依安星规律组合，共得三十八组，分布于六个基本结构之中，即成六十星系。

白话把十四正曜按照安星的规律加以组合，一共得到三十八组，分布在六个基本结构之中，就形成了六十星系。

推算[紫微斗数]，除了要了解十二正曜的基本性质外，还要了解门十星系的基本性质。一一例如紫微在子宮独坐，已与紫微在午宮独坐性：质略有不同，[紫杀]、[紫贪]、[紫破]、[紫府]、[紫相]，更各具不同的特性：，完全与紫微独坐不同。必须对此有通盘的理解，然后才可谈斗数的推断。

白话推算紫微斗数，除了要了解十四正曜的基本性质以外，还要了解六十星系的基本性质。比如紫微在子宫独坐，就已经与紫微在午宫独坐的性质略有不同；而“紫杀”、“紫贪”、“紫破”、“紫府”、“紫相”这些组合，更是各具不同的特性，跟紫微独坐完全不一样。必须对这些有全面的理解，然后才谈得上斗数的推断。

除此以外，还必须了解各组星系互相交涉的性质。这即是[中州派]推断斗数的最大秘密。

白话除此以外，还必须了解各组星系彼此交涉（相互牵动、相互影响）的性质。这就是中州派推断斗数的最大秘密。

关于斗数的推断，坊本只介绍[三方四正]的推断，根本未考虑到各组星系的交涉。例如[太阴独坐巳宮]，作为一个大限的命宮或流年命宮，一般只凭太阴在巳宮的性质，以及在[三方四正]所会合的星曜，来推断此大限或流年的吉凶。但[中州派]则不同，除了太阴的[三方四正]之外，还必须注意到一一(一)此人原来的命宮性质如何?

白话关于斗数的推断，坊间的书本只介绍“三方四正”的推法，根本没有考虑到各组星系之间的交涉。比如“太阴独坐巳宫”，作为某个大限的命宫或流年的命宫，一般人只凭太阴在巳宫的性质，以及它在“三方四正”所会合的星曜，来推断这个大限或流年的吉凶。但中州派就不同，除了太阴的“三方四正”之外，还必须注意到：（一）这个人原本的命宫性质如何？

例如，[天同巨门]在未宫坐命的人，行[太阴在巳]的大限、流年，绝对跟原来[武曲天相]在中宮坐命的人不同。

白话比如，“天同巨门”在未宫坐命的人，行到“太阴在巳”的大限、流年，情况跟原本“武曲天相”坐命的人绝对不同。

因为[天同巨门]坐命的人，有他自己的本质，[武曲天相]坐命的人，亦有他自己的本质，彼此本质不同，经行[太阴在巳]的流年或大限，亦有不同的反应。

白话因为天同巨门坐命的人，有他自己的本质；武曲天相坐命的人，也有他自己的本质。彼此本质不同，走到“太阴在巳”的流年或大限时，也会有不同的反应。

由此可知，坊本只重视各个宮垣的[三方四正]而作出推断，实在非常之疏漏，不及[中州派]重视原来各宮特质，视年限为星系交涉的推断法精密。

白话由此可知，坊间书本只重视各个宫垣的“三方四正”来作推断，实在非常疏漏，比不上中州派重视原本各宫的特质、把流年大限看作星系交涉的推断方法来得精密。

(二)于推断流年时，并须注意大运宫垣的星系性质。

白话（二）在推断流年的时候，还必须注意大运（大限）宫垣的星系性质。

例如，[武曲在相]在申宮坐命，[贪狼在午宫]为大限命宮，行[廉贞天府]流年。跟[武曲天相]在申宫坐命，[太阳天梁]为大限命宮，同样行[廉贞天府]流年，运程即有不同。此乃由于原来命宮虽同，流年命宮难同，而大运命宮星系却不同之故。

白话比如，武曲天相在申宫坐命，贪狼在午宫作为大限命宫，行到“廉贞天府”的流年；跟武曲天相在申宫坐命，太阳天梁作为大限命宫，同样行到“廉贞天府”的流年，两者的运程就有所不同。这是因为原本的命宫虽然相同，流年的命宫也相同，但大运的命宫星系却不一样的缘故。

这种推断特色，唯[中州派]始有。[中州派]有口传的[紫微星诀]，即详论此点。笔者可以说，此[紫微星诀]目前唯笔者得到传授，现于叙述[六十星系]时，已将此星诀融汇。一一当然，这还不算是[紫微星诀]的系统叙述。若系统叙述，则篇幅太巨。笔者在[紫微斗数学会]讲授[紫微星诀]，每诀须讲授三小时，共六百余诀，讲时非五年不能讲毕，由此可知其内容之丰富。

白话这种推断的特色，只有中州派才有。中州派有口传的“紫微星诀”，就详细讨论了这一点。笔者可以说，这套“紫微星诀”目前只有笔者得到了传授，现在在叙述“六十星系”的时候，已经把这套星诀融会贯通地用上了。当然，这还算不上是“紫微星诀”的系统叙述。如果要系统地叙述，篇幅就太庞大了。笔者在“紫微斗数学会”讲授“紫微星诀”，每一诀要讲三个小时，一共六百多诀，讲起来没有五年讲不完，由此可知它的内容之丰富。

由于[紫微星诀]历代一向单传(每代只传一位弟子)故知者不多，甚至可谓无人知此。所以，当谈到[紫微会天同巨门]，或[破军会太阳天梁]之时，若不识[紫微星诀]，可能当成笑话，若知[紫微星诀]，则便会将之当成最严肃的讨论。

白话由于“紫微星诀”历代一向都是单传（每一代只传给一位弟子），所以知道的人不多，甚至可以说几乎没有人知道。因此，当谈到“紫微会天同巨门”，或是“破军会太阳天梁”的时候，不懂“紫微星诀”的人可能当成笑话，懂得“紫微星诀”的人，就会把它当作最严肃的讨论。

必须明白此点，然后才能研读下面关于[．六十星系]的叙述。

白话必须明白这一点，然后才能够研读下面关于“六十星系”的叙述。