天同

天同为南斗第四星，属阳水。

白话天同是南斗的第四颗星，五行属阳水。

道家历来相传，[南斗主生，北斗主死]，所以南斗的星曜多带和气，而北斗星曜则较为肃杀。天同为南斗之星，而且还是南斗中最和气的一颗星曜，所以古人称之为[益福保生之星]。

白话道家历来相传[南斗主生，北斗主死]，所以南斗的各颗星曜大多带着和顺之气，北斗的星曜则比较肃杀。天同属于南斗之星，而且是南斗里最和顺的一颗，所以古人称它为[益福保生之星]（增益福泽、保全生命的星）。

天同化气为福。但所谓福，却并非自天而降，往往是经过一番挫折之后得来的安定与享受。所以天同跟天梁相似，天梁主[荫]，但必须有灾难发生，然后化解于无形；或将重大的灾祸转化为轻微物灾厄，乃称之为[荫]。天同的[福]，亦有先贫后福，先无后有之类的色彩，因此往往亦象征人生的一段艰辛。

白话天同化气为福（它所代表的气质是福）。但这里所说的福，并不是从天上凭空降下来的，往往是在经历一番挫折之后才得到的安定与享受。所以天同和天梁相似：天梁主[荫]（庇荫），但必须先有灾难发生，然后在无形中化解掉；或者把重大的灾祸转化为轻微的灾厄，这才叫作[荫]。天同的[福]也带有先贫后富、先无后有这一类的色彩，因此它往往也象征着人生的一段艰辛。

古人说：[天同十二宮中皆为福]，对[为福]的定义，必须如此理解。

白话古人说[天同在十二宫里都是福]，对这个[为福]的含义，就必须照上面这样去理解。

前人论天同，譬喻之为安排皇帝饮宴游乐的[光禄寺卿]。因此天同的另一特质便是享受。

白话前人谈论天同，把它比喻成专门为皇帝安排饮宴游乐的[光禄寺卿]（掌管宫廷宴饮的官）。因此天同的另一个特质就是享受。

在斗数中，主享受的星曜，计有天同、廉贞、贪狼、天梁四星。廉贞贪狼是一对，比较上廉贞重精神、贪狼重物质。天同天梁是一对，比较上天梁重精神，天同重物质。

白话在斗数中，主管享受的星曜共有天同、廉贞、贪狼、天梁四颗。廉贞和贪狼是一对，相比之下廉贞偏重精神上的享受、贪狼偏重物质上的享受。天同和天梁是一对，相比之下天梁偏重精神，天同偏重物质。

但[廉贪]与[同梁]却又有分别。[廉贪]带桃花的色彩，因此偏重于酒色财气；[同梁]较为优雅，因此偏重于风花雪月。

白话不过[廉贪]（廉贞贪狼）和[同梁]（天同天梁）之间又有区别。[廉贪]带有桃花的色彩，因此偏重于酒色财气；[同梁]则比较优雅，因此偏重于风花雪月。

亦正由于此，天同虽有偏于物质享受之性，却不像贪狼那样，能够主动积极去争取，因而便表现得颇为软弱，同时带点浪费。

白话也正因为这样，天同虽然有偏向物质享受的性情，却不像贪狼那样能主动积极地去争取，于是就表现得相当软弱，同时还带点浪费。

古人不喜天同坐女命，即是由于这个缘故。盖古代女子虽不喜性刚，但却必须贞烈，天同既耽享受，又浪费，但却软弱，于是变为精神空虚，在古代便恰恰是妾侍的本质。[虽美而淫]，则是古人对天同坐女命的普遍评价。

白话古人不喜欢天同坐女命，就是因为这个缘故。因为古代对女子虽然不喜欢她性情刚硬，却要求她必须贞烈，而天同既贪图享受、又浪费，偏偏性格软弱，于是就变成精神空虚，在古代这恰恰就是妾侍的本质。[虽美而淫]（虽然美丽却流于淫荡）就是古人对天同坐女命的普遍评价。

由于天同软弱，但却有[化福]的本能，因此在适当情形下，宜见煞星加以刺激’；或见[化忌]加以激发。一一请注意，必须是在适当情形下，并不是凡天同见煞忌都成为良好的星曜结构。

白话由于天同性格软弱，却又有[化福]的本能，因此在适当的情形下，适宜见到煞星来加以刺激，或者见到[化忌]来加以激发。——但请注意，这必须是在适当的情形下，并不是凡遇天同见到煞星、化忌都会成为良好的星曜结构。

古人有[天同擎羊同宮，身体遭伤。][天同太阴同在午宫守命，会四煞，残疾孤克]的说法，这即是并非凡天同都喜见煞的证明。由于近人推算斗数，过份偏注于[天同喜煞曜刺激]的想法，因此这里才特别提醒一下。

白话古人有[天同与擎羊同宫，身体会遭受损伤]、[天同太阴一同在午宫守命宫，又会合四煞，主残疾、孤独刑克]这样的说法，这正是并非凡遇天同都喜欢见煞的证明。由于近人推算斗数，过分偏重于[天同喜欢煞曜刺激]这种想法，所以这里才特别提醒一下。

在什么情形下，天同喜欢煞曜呢?天同带禄，便不怕煞曜来侵。尤其喜欢化禄。其实古人对此已有论定，[化禄为善，逢古为祥]。若不化禄见禄，四煞并照同躔，则亦不为美格。有禄羁糜。然后始喜激发。

白话那么在什么情形下天同才喜欢煞曜呢？天同带有禄，就不怕煞曜来侵扰，尤其喜欢化禄。其实古人对此早有定论，[化禄为善，逢古为祥]（化禄为善，遇吉则为祥瑞）。如果既不化禄、又不见禄存，而四煞一齐照射或同聚一宫，那也不算好格局。要先有禄来加以羁縻牵制，然后才喜欢煞曜的激发。

天同会诸吉，亦不怕煞曜同会。最宜带文昌文曲而见煞曜。因为昌曲增加了天同的聪明才智。喜欢享受而具聪明才智的人，性格愈容易流为软弱(广府人所谓[走精边])，精神亦愈容易空虚(风时见有庸庸碌碌的人会精神空虚的?)，这时便喜欢煞曜的激发。

白话天同会合各种吉曜，也不怕煞曜同时会照。最适宜的是既带文昌、文曲，又见到煞曜，因为昌曲增加了天同的聪明才智。而一个喜欢享受又具备聪明才智的人，性格越容易流于软弱（广府人所说的[走精边]，即人太过机巧、耍小聪明），精神也越容易空虚（几时见过那些庸庸碌碌的人会精神空虚呢？），这时候就需要煞曜来激发了。

所以在天同诸星系中的[马头带剑]格，即[天同太阴]在午宫与擎羊同度，丙戌年生人始为合局。在丙年，天同化禄；在戊年，太阴财星化权，皆有带财禄见煞的意味。

白话所以在天同的各星系里有个[马头带剑]格，就是[天同太阴]在午宫与擎羊同度（同宫），要丙戌年出生的人才算合乎这个格局。在丙年，天同化禄；在戊年，太阴这颗财星化权，都含有带着财禄而又见煞的意味。

除了喜煞之外，在适当情形下天同亦忌星。此即天同星系的[反背]格局。它的星系结构是一一

白话除了喜欢煞曜之外，在适当的情形下天同也喜欢化忌星。这就是天同星系的[反背]格局。它的星系结构是——

天同独坐戌宮，丁年生人化权；会事业宮的太阴化禄、天机化科。禄权科会，使耽于享受的天同变得更软弱，但在对宮却恰有巨门化忌来冲，成为激发的力量，此乃否极泰来，反成大贵的格局。

白话天同单独坐守戌宫，丁年出生的人天同化权；又会合到事业宫的太阴化禄、天机化科。禄、权、科三化会聚，使原本沉溺于享受的天同变得更加软弱，但对宫恰好有巨门化忌来冲，形成激发的力量，这就是否极泰来、反而成就大贵的格局。

天同喜魁钺，因为主一生多逢机遇。左辅右弼同会，虽多助力，反而可增加其依赖性。见昌曲则宜同时见擎羊；见化禄则不怕煞星侵扰；见三吉化则反而喜化忌，这是天同的特性。

白话天同喜欢天魁、天钺，因为这主一生多遇机遇。左辅、右弼一同会照，虽然助力增多，反而会增加天同的依赖性。见到文昌、文曲时就宜同时见到擎羊；见到化禄时就不怕煞星来侵扰；见到化禄、化权、化科三吉化时反而喜欢再见化忌——这就是天同的特性。

对于天马，天同天梁同度，或天同对拱天梁的情形下则不喜。因为[同梁]已带有人生观欠积极的色彩，再见天马，便嫌浮荡无根，变成纯理想而欠实际。

白话至于天马，在天同与天梁同度、或天同对拱天梁（两星隔宫相对）的情形下就不喜欢见到它。因为[同梁]本已带有人生观不够积极的色彩，再见天马，就嫌它浮荡而没有根基，变成空有理想却欠缺实际。

天同亦不喜火星，尤其不喜铃星。这两颗煞曜带刚烈之性，恰与天同之优柔相反，气质冲突，故遇之多主逆境。

白话天同也不喜欢火星，尤其不喜欢铃星。这两颗煞曜带有刚烈的性质，恰好与天同的优柔相反，气质上互相冲突，所以遇到它们多主逆境。

在十二宮分布中，天同必与太阴、巨门、天梁三曜，同度或对拱。

白话在十二宫的分布里，天同必定和太阴、巨门、天梁这三颗星曜同度或对拱。

在子午卯酉四垣，为[同阴]的组合；在辰戌丑未四垣，为[同巨]的组合；在寅申巳亥四垣，为[同梁]的组合。

白话在子、午、卯、酉这四个宫垣，是[同阴]（天同太阴）的组合；在辰、戌、丑、未这四个宫垣，是[同巨]（天同巨门）的组合；在寅、申、巳、亥这四个宫垣，是[同梁]（天同天梁）的组合。

除了上述[马头带剑]及[反背]两个特殊格局之外?一般来说，以寅申宮[天同天梁]最为平稳，只须见到吉化(无论为化禄、化权或化科)，或与禄存同度、相对，即主一生平稳发展，无大风波险恶。

白话除了上面说的[马头带剑]和[反背]这两个特殊格局之外，一般来说，要数寅、申宫的[天同天梁]最为平稳，只要见到吉化（无论是化禄、化权还是化科），或者与禄存同度、相对，就主一生平稳发展，没有大的风波和凶险。

反而在天同见煞忌的情形下，即使构成良好格局，亦必主人先历艰危然后发福，或一生少坐享其成的机遇。

白话反过来，在天同见到煞曜、化忌的情形下，即使构成了良好的格局，也必定主这个人要先经历一番艰难险阻，然后才发达享福；或者一生中很少有坐享其成的机遇。