序论

[紫微斗数]在目前依然是一种术数。术数与学数的最大分别，是缺乏有深度的理论。所以同样是推算禄命之术，[子平]的学术性就比[斗数]浓厚了许多。这是由于[子平]在明代经过万育吾尚书的整理，辑成[三命通会]一书行世，资料完备，然后于清代经陈素奄大学士加以理论上的提高，撰成[命理约言]，将儒家的[中庸]思想用之于命学，又再注释[滴天體]一书，跟[命理约言]互相发挥，于是[子平]便由术数提高到成为学术。

白话紫微斗数到现在为止仍然只是一门术数。术数和学数（有系统学理的学问）最大的区别，就在于术数缺乏有深度的理论。因此同样是推算禄命（人一生命运）的方法，子平（即八字）的学术性就比斗数要浓厚得多。这是因为子平在明代经过万育吾尚书的整理，编成《三命通会》一书流传于世，资料十分完备；之后又在清代经陈素庵大学士在理论上加以提升，写成《命理约言》，把儒家《中庸》的思想用到命学里，再注释《滴天髓》一书，与《命理约言》彼此发挥，于是子平便由术数提升成为一门学术。

反观[紫微斗数]，虽然有[紫微斗数全书]、[紫微闻微录]等古籍，但由于编辑的工夫做得不好，而且推断之语太过欠缺理论，所以明清两代编篡类书的人，除[道藏]外，根本不将[紫微斗数]收入。[道藏]肯收录斗数，恐怕还是因为相传其发明者为陈希夷，他在道家的名头太大，所以才多少有点[宁滥毋缺]的心理。

白话相比之下，紫微斗数虽然有《紫微斗数全书》《紫微闻微录》等古籍，但因为编辑的功夫做得不够好，而且断语又太缺乏理论，所以明清两代编纂类书的人，除了《道藏》之外，根本不把紫微斗数收进去。《道藏》之所以肯收录斗数，恐怕还是因为相传斗数的发明者是陈希夷，他在道家的名气太大，编者才多少抱着一点「宁可收得滥，也不愿漏缺」的心理，把它收了进来。

笔者起初研究[子平]，对[紫微斗数]亦非常之瞧不起．后来发现斗数并不是一种呆板的推算禄命之术，古人一些非常武断的论据，如[女人七杀坐福德宮必为娼婢]、[贪狼居旺宫终身鼠窝]之类，如果考虑到古代的社会文化背景，亦可以找得出这些论断的根源。尤其是研究斗数前身的[十八飞星]，更可以看得出这门术数的发展脉络，因此才改变初衷，对这门术数加以研究。

白话我（王亭之自称，下同）起初研究子平时，对紫微斗数也非常瞧不起。后来才发现斗数并不是一种死板的推算禄命的方法，古人一些极为武断的说法，比如「女人七杀坐福德宫必定是娼妓婢女」「贪狼居旺宫终身难脱鼠窃偷盗之行」之类，如果结合古代的社会文化背景来看，也能找得出这些论断的根源。尤其是研究斗数前身的十八飞星，更能看出这门术数的发展脉络，因此我才改变初衷，开始对它加以研究。

照笔者研究的结果，[紫微斗数]的精华，其实在于统计兴微验。由统计微验，然后得出一些可靠的论断，但却仍缺乏理论基础。

白话照我研究的结果，紫微斗数的精华，其实在于统计与验证（长期积累资料并逐一印证）。靠着统计和验证，才能得出一些可靠的论断，但它仍然缺乏理论基础。

譬如说，太阴本不喜落陷宫，但太阴在卯宫落陷守命，却称为[反背]，只要兴辅佐诸曜在[三方四正]会合，则为大富命格。这个论断相当准确，有一位地产商就是这种命局，但为什么称为[反背]，为何[反背]见吉则成富命，则从来没有人加以解说。知其然而不知其所以然，可以说是[紫微斗数]的缺憾。

白话比如说，太阴本来不喜欢落在陷宫，但太阴在卯宫落陷而坐守命宫，却称为「反背」，只要与辅佐诸曜（左辅右弼、文昌文曲等辅助星）在三方四正（本宫连同对宫与两个三合会照之宫）会合，就是大富的命格。这个论断相当准确，有一位地产商就是这样的命局；可是为什么叫「反背」，为什么「反背」见到吉星反而成为富命，却从来没有人加以解释。只知道会这样却不知道为什么会这样，可以说正是紫微斗数的一大缺憾。

所以笔者会试图建立[紫微斗数]的理论基础，但是在建立过程中却发现，现代社会背景跟古代大不相同，许多论断，需要大量研究资料来加以修改或补充，个人能力有限，建立为艰，所以曾经打算过放弃。然而因缘凑会，笔者在一个很偶然的机会为人用斗数推断一场官司，被惊为神算，于是宣扬出来，以致不得不受友人所托，在他创办的杂志上笔谈斗数，相信建立斗数的理论已经不难，至少亦已具备了初步的条件。

白话所以我会试着建立紫微斗数的理论基础，但在建立的过程中却发现，现代的社会背景和古代大不相同，许多论断都需要用大量的研究资料来加以修改或补充，而个人能力有限，要建立起来非常艰难，所以曾经打算放弃。然而机缘巧合，我在一次很偶然的机会里替人用斗数推断一场官司，被人惊为神算，于是传扬了出去，以致不得不应友人之托，在他创办的杂志上撰文谈斗数。我相信，要建立斗数的理论其实已经不难，至少也已经具备了初步的条件。

但即然需要集思广益，又需要大量研究资料，就必须为参加者提供一些必须具备的徵验知识，因此笔者才决定将一己所知，撰成篇章以广传播。前撰[中州派紫微斗数讲义]，所提供的是尸些实用基础知识，目的是使读者能据之对命盘作出较准确的推断。当然，这亦牵涉到融会贯通的问题，如不能融会，则推断时便难以发现一些细节。至于本篇撰写目的，则是将笔者一己的研究心得，包括实用与理论，和盘托出，希望能使研究者以之作为踏脚石，通过更多资料的分析，发现更多星曜性质，配合现代社会背景，为[紫微斗数]提供一些适合现代的详实推断，同时建立分析的理论。

白话但既然需要集思广益，又需要大量研究资料，就必须先向参与者提供一些必备的验证知识，所以我才决定把自己所知道的写成文章，广为传播。先前我写《中州派紫微斗数讲义》，提供的是一些实用的基础知识，目的是让读者能依据它对命盘作出比较准确的推断。当然，这也牵涉到融会贯通的问题，如果不能融会贯通，推断时就难以发现一些细节。至于本篇写作的目的，则是把我个人的研究心得，连同实用与理论，全部和盘托出，希望能让研究者把它当作垫脚石，通过对更多资料的分析，发现更多星曜的性质，再配合现代的社会背景，为紫微斗数提供一些适合现代的、翔实的推断，同时建立起分析的理论。

然而必须注意，[紫微斗数]所能推断的，只是一个人的先天运势趋向，决定一个人的实际遭遇还有[地运]与人运。所谓[地运]，关系到社会背景，这一点，个人无法控制。但[人运]則不然。每个人受父母师友的影响，当临事之时，会有不同的反应，反应引起的后果因而使亦有所不同。所谓[趋吉避凶]，其实即是控制一己的反应与决定，务求其后果较为对自己有利。困此后天人事常常可以改变先天运势。

白话然而必须注意，紫微斗数所能推断的，只是一个人先天运势的趋向，而决定一个人实际遭遇的，还有「地运」和人运。所谓「地运」，关系到社会背景，这一点个人无法控制；但「人运」就不一样了。每个人都受父母师友的影响，遇事的时候会有不同的反应，反应所引起的后果也因此有所不同。所谓「趋吉避凶」，其实就是控制自己的反应和决定，力求让后果对自己比较有利。因此后天的人事，常常可以改变先天的运势。

所以研究者必须了解到[紫微斗数]这点局限性，于推断时千万不可完全沉溺于先天运势的显示。而忽略了社会背景与后天人事的主张。曾经有人写信给笔者，提出一点质疑，若说命运可以由后天人事去改变，那么，怎么可以证明命运已经改变呢?譬如说，．用[紫微斗数刁推算出一个人某年有牢狱之灾，于是劝这个人不要做违法的事，．结果做违法的事，结果其人是年平安渡过，但怎样证明他不听劝告，就一定有牢狱之灾呢?

白话所以研究者一定要了解紫微斗数的这点局限，推断时千万不可完全沉溺于先天运势所显示的结果，而忽略了社会背景与后天人事的作用。曾经有人写信给我，提出一点质疑：如果说命运可以靠后天的人事去改变，那么又怎么能证明命运已经被改变了呢？比如说，用紫微斗数推算出一个人某年有牢狱之灾，于是劝他不要去做违法的事，结果他没有去做，那一年便平安度过了；可是又怎么能证明，他若不听劝告，就一定会有牢狱之灾呢？

这个问题的确实提出得有深度，特别是对[紫微斗数]一无所知的人，的确容易产生这个疑问。但笔者却可以举出一个例子来证明[趋吉避凶]的事实。

白话这个问题确实提得很有深度，特别是对紫微斗数一无所知的人，的确容易产生这样的疑问。但我却可以举出一个例子，来证明「趋吉避凶」确有其事。

于一九八四年，笔者为一个银行秘书推算，发现她于一九八六年会碰到一组子宮癌病发的星，于是劝她去检查，结果经三次检查才发现有癌细胞初步滋生，立即予以割除。笔者相信，如果她不在八五年初割除，则八六年病发必无疑问，而现在，她则应该可以避过子宫癌病发的凶。

白话一九八四年，我替一位银行秘书推算，发现她在一九八六年会遇到一组主子宫癌发病的星，于是劝她去检查，结果经过三次检查才发现已有癌细胞初步滋生，便立即予以切除。我相信，如果她不在八五年初把它切除，那么八六年发病是毫无疑问的；而现在，她应该就能避过子宫癌发病的这一凶险。

也许，这即是研究[紫微斗数]的积极意义了。希望读者能对此加以体会，则不致导出人生宿命的结论，同时亦知道自己所研究，确能裨益个人及社会。亦唯有抱着这种态度来研究，才不致使[紫微斗数]永远居于术数的地位。

白话也许，这就是研究紫微斗数的积极意义所在。希望读者能对此有所体会，就不至于得出人生宿命的结论，同时也明白自己所研究的东西确实能够造福个人与社会。也唯有抱着这样的态度来研究，才不会让紫微斗数永远停留在术数的地位。

倘如一定要追究，关于官非、破财等厄运避免的确实例证，当然难以像疾病避免的信而有微，但当事人恐怕亦不一定觉得无迹象可寻。

白话倘若一定要追究，关于官非、破财等厄运得以避免的确切例证，当然很难像避免疾病那样可信而有凭据，但当事人恐怕也未必会觉得毫无迹象可寻。

笔者甚至有一个理想，企图通过斗数星系的研究，来推断一对夫妻的[子女宫]，在什么年份可以避免诞生弱智的嬰孩，或有先天性疾患的子女，目前正展开这方面的工作，而且已略有眉目，当然希望理想能够实现，相信对社会裨益必大。一一这种趋势，亦跟官非、破财之类的厄运的避免一样，很难提出避免成功的证据。但假如从相反处着想，能指出某些厄运组合会影响到父母诞生弱能及有先天性疾患的儿童，而且有徵验与统计为证，那么，即使我们提不出来正面证据，证明叫一对夫妇于那一年避孕，结果就避免了弱能儿童的诞生，但亦应该令人信服。

白话我甚至有一个理想，想通过对斗数星系的研究，来推断一对夫妻的子女宫在哪些年份可以避免生下智力障碍的婴孩，或是有先天性疾患的子女。目前我正在开展这方面的工作，而且已经略有眉目，当然希望这个理想能够实现，相信对社会的好处一定很大。——这类事情，也和官非、破财之类厄运的避免一样，很难拿出成功避免的证据。但如果从相反的方向来想，若能指出某些厄运组合会导致父母生下智力障碍或有先天性疾患的儿童，而且有验证与统计作为佐证，那么即使我们拿不出正面的证据，证明让一对夫妇在那一年避孕、结果就避免了智障儿童的诞生，这个说法也应该足以令人信服。

因此目前研究[紫微斗数]的方向，实在应该由统计与徵验着手，先行扩大星系组合的性质，然后才去建立斗数的理论。若随便以架空之谈，将斗数的一些术语神秘化，便认为是理论的建立，那便未免流于玄学，忽视了[紫微斗数]本身的特色。

白话因此目前研究紫微斗数的方向，实在应该从统计与验证入手，先扩充星系组合的性质，然后才去建立斗数的理论。如果只是随便拿一些凭空的空谈，把斗数的一些术语神秘化，就当作是在建立理论，那就未免流于玄学，反而忽视了紫微斗数本身的特色。

是故研究斗数再无他径，唯一的坦途是发挥集体的力量去做统计与徵验的工作，则知自矜[秘传]、[秘本]者为非，亦知将斗数引为玄谈者之非。因此本篇能提供给读者的，决不是[紫微斗数]的极致只是一些曾经徵验与统计的资料记录，以及一些很初步的理论，若希望从中发掘[秘传]，那则决不是笔者所能提供。

白话所以研究斗数再没有别的路子，唯一的坦途就是发挥集体的力量，去做统计与验证的工作。明白了这一点，就知道那些自夸拥有「秘传」「秘本」的人是错的，也知道把斗数引向玄谈的人是错的。因此本篇能提供给读者的，绝不是紫微斗数的极致，只是一些曾经验证与统计过的资料记录，以及一些很初步的理论；如果有人指望从中发掘出「秘传」，那绝不是我所能提供的。