论木

木性腾上而无所止，气重则欲金任使，有金则有惟高惟敛之德。仍爱土重，则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之乡。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申﹑乙酉、木受剋。甲午、乙未、木自死。甲子、乙丑、金剋木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚，无风自止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓斲轮。若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。

白话木的本性是向上生长而没有止境，如果木气过重，就需要金来驾驭、使用它，有了金，木就具备了既能长高又能收敛的品德。木也喜爱土厚，土厚则根系盘结深固；土少则有枝叶繁茂而根基不稳的隐患。木依赖水来生养，水少则得到滋润，水多则木被冲漂。甲戌、乙亥，是木的源头；甲寅、乙卯，是木的本乡；甲辰、乙巳，是木的生发之地，这些都是活木。甲申、乙酉，是木受金克；甲午、乙未，是木自行死去；甲子、乙丑，是金来克木，这些都是死木。活木得火而显得秀丽，丙火、丁火作用相同。死木得金而被雕造成器，庚金、辛金都有利。活木遇到金就会自身受伤，死木遇到火就会自焚；没有风也会自行止息，这是因为它的气势已经散乱；遇到水反而被化回本源，这是因为它的气势已经穷尽。金与木力量相当，这种格局叫做「斫轮」（如用斧削木制成车轮）。但如果生在秋天，金反而成了伤木的斧头，这是说秋天出生的木忌金太重。

木生于春，余寒犹存。喜火温暖，则无盘屈之患。藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。春木阳气烦燥，无水则叶藁根枯。是以水火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则财丰。忌逢金重伤残剋伐，一生不闲。设使木旺，得金则良，终生获福。

白话木生在春季，冬天的余寒还在。此时喜得火来温暖，就不会有盘曲不伸的毛病；再借水来滋养扶助，便有舒展畅达之美。初春不宜水多，阴气太重就会根受损、枝枯萎。春木阳气燥热时，没有水就会叶子枯槁、根部干枯。所以水火两样要相济为用才好。土多会损耗木的力量，土薄则财源丰足（土为木之财）。忌遇金重，受到伤残克伐，一生不得安闲。假如木气旺盛，得金修剪就好，一生都能获福。

夏月之木，根干叶燥，盘而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋润之力，诚不可少。切忌火旺而招焚化之忧，故以为凶。土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。重重见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。

白话夏季的木，根干叶燥，虽然盘曲却也挺直，能屈能伸。此时想要得到充足的水来发挥滋润的作用，水实在不可缺少。最忌火旺，招来被焚化的忧患，所以火旺视为凶。土宜少薄，不可厚重，土厚反而成为灾祸。金不宜多，但也不能缺少，缺了金就不能雕琢修削。木一重又一重地出现，只是徒然成林；花一层又一层地开放，终究结不出果实。

秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成实，欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自任之能。

白话秋季的木，气息渐渐凄凉，形体渐渐凋零衰败。初秋时，夏天的火气还没有退尽，尤其喜欢水和土来滋养。到了中秋时令，果实已经长成，这时需要刚硬的金来修剪削正。霜降以后不宜水多，水多则木漂浮。寒露节令又喜火旺，火旺则木结实。木多则有众多良材之美；土太厚则木无力独自担当。

冬月之木，盘屈在地，欲土多而培养。恶水盛而忘形。金总多不能剋伐。火重见温暖有功。归根复命之时。木病安能辅助，须忌死绝之地，只宜生旺之方。

白话冬季的木，盘曲伏藏在地下，需要土多来培养它，厌恶水盛使木失去本形。金即使多，也不能克伐它。火多则带来温暖，有功于木。冬天正是木归根复命的时候，木本身处于病弱之中，怎能去辅助他物？所以须忌行死绝之地，只宜行生旺之方。