卷首

五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。

白话五行，是根植于天地之间、运行流转而永无穷尽的东西，所以称为「行」。

北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。

白话北方阴气到了极点而产生寒，寒气化生出水。南方阳气到了极点而产生热，热气化生出火。东方阳气发散外泄而产生风，风化生出木。西方阴气凝止收敛而产生燥，燥化生出金。中央阴阳相交而产生温，温化生出土。五行之所以相生，是为了彼此维系；之所以相克，是为了彼此制约，这就叫做有伦序、有条理。

火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。

白话火属太阳，本性向上燃烧。水属太阴，本性向下滋润。木属少阳，本性向上生长而没有止境。金属少阴，本性向下沉降而有所止息。土没有固定的本性，要看它在四季中所乘的时令而定。总之要使五行互相调济、各得其所，不可让它太过，也不可让它不及。

夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。

白话五行的本性，各自发挥着自己的功用。水的性情主智，火的性情主礼，木的性情主仁，金的性情主义，唯有土主信，它厚重宽博，无所不容：拿土来配水，水就依附着土而流行；拿土来配木，木就依托着土而生长；金得不到土，就无从产生；火得不到土，就无处归藏。土必定要减损自身的充实来使他物通达，使自身虚空来使他物光明，所以说五行都依赖土。

推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。

白话推究五行的形与色：水为黑色、火为赤色、木为青色、土为黄色，这些是本来的正色。到了变化的时候，就不一定如此了。通常在生旺之时显现正色，在死绝之时随母色（生我者之色），在成形、冠带之时随妻色（我所克者之色），在病、败之时随鬼色（克我者之色），在旺极入墓之时随子色（我所生者之色）。

其数则水一、火二、木三、金四、土五。生旺加倍，死绝减半。

白话五行的数目是：水为一，火为二，木为三，金为四，土为五。处在生旺之地时数目加倍，处在死绝之地时数目减半。

以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归於中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则於命理之说，思过半矣。

白话按照这个道理推究下去：万物背负着阴、怀抱着阳，阴阳之气相互激荡而达到和谐。太过和不及，都违背了正道。所以过高的要压抑使它平，过低的要抬举使它高，有的要增益它的不足，有的要减损它的太过。因此论命贵在折中，回归中道，使命局没有有余或不足的牵累，这也正是取财（原文作「才」，即财）、官、印、食以及贵人、驿马的精微用意。看行运也是如此。懂得了其中的精微用意，对于命理的学说，就已经领悟了一大半。

论木论火论土论金论水，甲木丙火戊土庚金壬水。

白话以下依次论木、论火、论土、论金、论水，并分论甲木、丙火、戊土、庚金、壬水。