阳刃格附比劫

阳刃格附比劫、建禄格

白话这一篇讲阳刃格，兼带说比劫和建禄格。

楠曰：阳刃格，六阳日干谓之阳刃理也，六阴日干不谓之刃。但用刃之说，未究其理，则冥然不知也。书云阳刃无冲要可极品。盖甲日生临卯月，甲见卯中乙木，如兄见弟，则能分我之祖财，夺我之祖业，再加岁日时中木又有气，何用乙木之再助我乎？如是则不用刃也，而以刃为病也，则用庚金七杀。

白话张楠说：阳刃格，只有甲、丙、戊、庚、壬这六个阳日干才称作阳刃，这是有它的道理的；乙、丁、己、辛、癸六个阴日干就不叫刃。只是人们讲用刃的说法，大多没弄清其中道理，所以茫然不知。书上说阳刃若不遭冲，可位极人臣。比如甲木日干生在卯月，甲见卯中所藏的乙木，就像哥哥见到弟弟，弟弟能来分走我家祖产、夺我祖业；再加上年、日、时里木又都当令有气，哪里还用得着乙木再来帮我呢？这样一来就不用刃了，反把刃当成病，于是改用庚金七杀去制它。

若去其刃，叠叠财官七杀，则日干虽旺，则变为弱，此则甲刃为用神。若行酉运，冲去刃星，犹如人衰弱无力，全敕弟来扶持，令被酉金杀死我弟也，则主有极凶杀伤蛇虎之祸矣。若如此等，必须要印绶之运，生起我刃星。比肩运，以助起其刃星。

白话如果把刃去掉，而命里财、官、七杀重重叠叠，那么日干本来虽旺也会转为弱，这时甲刃反倒成了用神。倘若行到酉运，把刃星冲掉，就好比人本已衰弱无力、全靠弟弟来扶持，如今弟弟却被酉金杀死，便主有极凶的刀伤、虎蛇之祸。遇到这种情形，必须要走印绶运，来生起我的刃星；或走比肩运，来帮扶起刃星。

又日煞无刃不显，刃无杀不威。盖日主旺，得车杀以合去其刃星。然杀乃之人，刃乃之器，刃煞停均，多作兵刑显宦，若日主弱刃为助，见官煞多，制去其刃，多主盗小俟，然阳刃格，与建禄格颇同。但见禄不言刃者，盖日月令俱同一体纯和也。四柱太旺，又露了出丁火贴身，其刃锋愈炽，则身首官安得不处乎？如夏柱州之命甚验，说见人命见验类。

白话又说：七杀没有刃就不显威，刃没有杀就不显势。大抵日主旺，得七杀来合住它的刃星才好。杀好比是人，刃好比是器具，刃与杀力量均衡，多半能做掌管兵刑的显贵之官；若日主弱、要靠刃来相助，却偏又官杀太多，把刃制掉，便多半沦为盗贼小吏。阳刃格与建禄格颇为相近，只是见禄不叫刃，是因为日主与月令同属一体、纯和之故。四柱本已太旺，又透出丁火紧贴日干，刃的锋芒就越发炽烈，这样的人身首怎能安然无恙？像夏柱州的命造就很应验，详见后面「人命见验」一类。

建禄格者，日主得主禄之地，非官禄也。书云月令建禄，多无祖屋，而不显言其理，人用财为马，官为禄，假如甲日生寅月，甲以辛为官，己土为财，财官到寅为死绝地。人则以财祖业，官为福神，祖为福神都元，此格多无祖业者甚验矣。原甲日生寅，然上乃甲木之舍，财官空倒，又安有祖屋乎！年上若见此禄，亦主祖业飘零。带此建格，多主刑妻，与阳刃格同。如甲日见寅，寅中有甲木来克妻也。若四柱有气太旺，慢不建禄格，要官杀克制其禄，要财星以为身旺之何托。若或岁日昌中，财杀太多，即旺娈为弱也宜印运以生其福神，宜动运以助起禄也。又日一见财官，自然发福。盖身旺，原庐舍内无财官，则无祖业，若身旺能任其财，岂不白手成家乎？

白话建禄格，是说日主得到自身建禄之地，并不是官禄。书上讲月令逢建禄的人，多半没有祖屋，却没把道理说明白。人们把财看作马、把官看作禄，比如甲木日干生在寅月，甲以辛金为官、以己土为财，而财、官到了寅都是死绝之地。人以财为祖业、以官为福神、以祖荫为福气之本，这种格局多半没有祖业，很应验。本来甲木生在寅，寅是甲木安身的禄地，财官却落空倒绝，哪里还会有祖屋！年柱上若见此禄，也主祖业飘零。带建禄格的人，多半会刑妻，这一点和阳刃格相同——比如甲日见寅，寅中藏有甲木，会来克妻。倘若四柱有气太旺，就不能再按寻常建禄格看，要用官杀去克制其禄，要有财星好让旺极的日主有所寄托。假如年、日之间财、杀太多，旺反变弱，就宜走印运来生它的福神，宜走帮身运来助起建禄。再者日主一遇财官，自然发福——因为身旺，而家宅之内本无财官便无祖业，若身旺能担得起财，岂不正好白手成家？

补曰：夫阳刃者，在天为紫暗星，专行诛。在地为阳刃杀，禄前一位是也。喜偏杀伏，则阳刃起于边戌，发富发贵，为将为相者多矣。故《千里马》曰：“羊刃偏官有制，应职掌于兵权。”故《三车一览》云：“阳刃倘同生气，阃内谁权，忌反伏吟”经支“钛吟反刃，岁运与玩命相对，卯见卯，酉见酉是也。遇之必凶，即岁运并临灾殃立至也。

白话补充说：阳刃这东西，在天上是紫暗星，专管诛戮；在地上就是阳刃杀，位在禄的前一位。它喜欢有偏官七杀来制伏，这样阳刃就能发富发贵，做将相的很多。所以《千里马》说：「羊刃配偏官而有制约，就该执掌兵权。」《三车一览》说：「阳刃若与生气同临，内室之权归谁、谁能得妻助，最忌反吟、伏吟。」所谓反吟伏刃，就是岁运与本命相对，像卯见卯、酉见酉这类，遇上必主凶，岁运一齐冲临，灾殃立刻就到。

何谓扳吟？盖冲击之谓也。如酉冲卯刃，卯冲酉刃是也。遇之即处，即羊刃冲合岁君勃祸至之也，忌酉刃三合君，流年见戌，而卯刃三合，流年见己丑，而酉刃三合，如流年见戌，而卯六匐，流年见辰，而酉六合，其人当年祸必速至，即羊刃合岁君，勃然祸至之谓也。忌魁罡刑害，全无官印，福神相助则为祸，有官印福神相助则为福，化为友贵。

白话什么叫反吟？就是冲击的意思，比如酉来冲卯刃、卯来冲酉刃便是。遇上它就要出事，就是羊刃冲、合流年太岁，灾祸便猛然而来。要忌：酉刃遇三合太岁，或流年见戌而与卯刃成合，流年见丑而与酉刃成合；又如流年见戌而合住卯刃、流年见辰而合住酉刃，这人当年必定很快招祸——这就是羊刃合太岁、灾祸陡然来临的说法。还忌魁罡、刑、害，若全无官、印，纵有福神相助也会成祸；有官、印、福神相助，就能转祸为福、化成贵气。

何谓羊刃？甲丙戊庚壬五阳有刃，乙丁己辛癸五干无刃，教训名羊刃，如命中有刃，不可便言凶，大率与煞七相似。凡有刃者，多有富人，最喜身旺坐禄，合杀有制，杀刃两全，非常之命。

白话什么叫羊刃？甲、丙、戊、庚、壬五个阳干有刃，乙、丁、己、辛、癸五个阴干没有刃，所以取名叫羊刃。命里有刃，不可一见就说凶，它大体和七杀相似。凡带刃的人，多出富人，最喜欢身旺、坐下有禄，刃能合杀又有制约，杀、刃两样俱全，便是非凡之命。

《三车一览》云：羊刃有(三)[二[。有劫财羊刃，甲见乙是也，不利于财官格。护禄淹刃，甲见卯是也，大利于归禄格。斯言诚为确论。

白话《三车一览》说：羊刃分两种。一种是劫财羊刃，像甲见乙便是，这不利于财官格。一种是护禄之刃，像甲见卯便是，这大利于归禄格。这话说得确实在理。

若乙见丙，谓倒禄羊刃，则非也。盖己见丙，名为背禄伤官，诚大利于去官留杀路。名为背禄羊刃，甚牵强解。亦谓乙见丙之说，恐不绶，诚是。

白话至于说乙见丙叫作倒禄羊刃，那是不对的。乙见丙应当叫背禄伤官，确实大利于去官留杀一路；若把它叫成背禄羊刃，就太牵强了。可见把乙见丙当作刃的说法，恐怕站不住脚，这番批驳说得对。

又曰：劫财诸格，大忌财官尤甚，虽然亦有用时。

白话又说：劫财这一类格局，最忌见财、官，尤其忌得厉害，不过有时也有用得上的时候。

《喜忌篇》云：日干无气，时逢羊刃不为凶。《继善篇》云：君子格中，也犯七杀羊刃。又曰：甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。观此又不可执一而论也。

白话《喜忌篇》说：日干无气衰弱，时上逢羊刃反而不算凶。《继善篇》说：君子的格局里，也会带七杀、羊刃。又说：甲把乙妹嫁给庚（乙庚相合，以刃合杀），凶反成了吉兆。由此看来，羊刃更不可死守一说、一概而论。

《洪范》支羊刃喜夺资财化鬼。又曰：身弱财丰，喜羊刃史弟为助。

白话《洪范》说：羊刃喜欢夺人资财、化去鬼杀。又说：身弱而财旺，就喜欢羊刃、比劫兄弟前来帮身。

《撮要》支羊刃怕冲宜合。《易监》支羊刃重重必克妻，《寸金赋》劫财伤父京伤妻。

白话《撮要》说：羊刃怕冲、宜合。《易监》说：羊刃重重必定克妻。《寸金赋》说：劫财会伤克父亲、又伤克妻子。

《万金赋》云：劫若重逢人夭寿。

白话《万金赋》说：劫财若重重相逢，人多半短寿。

《元理赋》云：杀刃又显均停，位至王候。杀刃重而无制，身为胥吏。又曰：男多羊刃必重婚。又曰：羊刃不喜刑冲。

白话《元理赋》说：杀与刃都显露而力量均衡，可位至王侯；杀、刃虽重却无制约，便只做个小吏。又说：男命羊刃多，必定再婚。又说：羊刃不喜欢刑、冲。

《万尚书赋》官星带刃，掌万将之威权，又曰：伤官有刃，将相公侯。又曰：印刃相当，官高极品。又曰：杀刃休囚，禄薄之士，又曰：煞制刃兴，主掌满营之兵卒。若是用神轻浅，决为吏卒卑官。又曰：刃辅伤官，际一日风云之会。

白话《万尚书赋》说：官星带刃，执掌万军的威权。又说：伤官配刃，可做将相公侯。又说：印与刃力量相当，官能高到极品。又说：杀、刃都落在休囚之地，便是禄薄之人。又说：杀能制刃而刃又兴旺，主掌全营的兵卒；若用神力量轻浅，终究只是卑微的吏卒小官。又说：刃辅佐伤官，便能遇上风云际会、一朝得志。

古歌云：羊刃七杀怕逢官，刑冲破害祸非常。大怕财旺居三合，截发断指主残伪。

白话古歌说：羊刃、七杀最怕又逢官星，再加刑、冲、破、害，祸患非同寻常。尤其怕财旺又落在三合局里，主有截发断指之类的残伤。

又曰：春夏火逢时旺，秋金冬水一般同。不宜羊刃天干透，运至重逢定有凶。

白话又说：春夏之火正当旺时，秋天的金、冬天的水也是一样的道理，都不宜让羊刃再透出天干，运里再重重相逢，必定有凶。

又曰：劫财羊刃不堪侵，不带官星一世贫。甲乙互逢皆仿此，纵多财帛化为尘。

白话又说：劫财、羊刃最经不起侵扰，命里不带官星便一世贫寒。甲、乙这类互相逢遇都照此看，纵有再多财帛也会化为尘土。

又曰：伤官不忌劫相逢，七杀偏官理亦同。若是无官不忌劫，身强遇比劫嫌重。

白话又说：伤官格不忌劫财来相逢，七杀、偏官的道理也一样。若命中无官，便不忌劫财；可身本已强，再遇比劫就嫌太重了。

又曰：劫财羊刃两头居，外面光华内本虚。官杀两头俱不出，少年夭折谩嗟吁。

白话又说：劫财、羊刃分踞两头，外表光鲜而内里空虚。若官、杀两头都不透出来制它，便主少年夭折，空自叹息。

又曰：甲子丁卯非为刃，乙酉庚申理亦同。合起人元财马旺，中年显达富豪翁。

白话又说：甲子、丁卯并不算刃，乙酉、庚申的道理也一样。若能合起地支人元，使财星、驿马兴旺，中年便能显达，成为富豪。

又曰：日刃归时身要旺，正财忌运忌遭冲。且如戊日午为刃，子丑财乡立见凶。

白话又说：日刃归于时上，日主须要旺；行正财运就忌讳，更忌遭冲。比如戊日以午为刃，行到子、丑财乡便立刻见凶。

财运无冲还不忌，官星制刃得尊荣。月中有印印斯通，运到官乡贵亦同。

白话行财运若没有冲，还不算忌；有官星来制刃，便能得尊荣。月令中有印、印气得以流通，运行到官乡，一样主贵。

柱若财多嫌杀运，无财杀运喜兴隆。

白话命柱里若财多，就嫌走杀运；若原局无财，走杀运反而喜其兴隆。

《醉醒子气象篇》云：权刃复行权刃，刃药亡身。本注云：权杀也，刃兵也。身旺用此二端，乃兵刑首出之人也。杀旺喜行乡，刃旺吃亏杀地，若原杀旺复行杀旺之乡，立业建功处，不免死于刀剑之下。刃多再行羊刃之地，进禄得财处，必然终于药石之间，数使然也。

白话《醉醒子·气象篇》说：权与刃已重，再行权、刃之运，便会因刃、因药石而丧身。原注说：权就是杀，刃就是兵器。身旺而能用这杀、刃两样，便是主掌兵刑、出类拔萃之人。杀旺喜行制杀之乡，刃旺则吃亏在杀地。若原局杀已旺、又再走杀旺之运，正当建功立业之际，也不免死在刀剑之下；刃已多、又再行羊刃之地，正当进禄得财之时，也必然终于病榻药石之间——这都是命数使然。

又曰：帮身羊刃，喜合嫌冲。

白话又说：用来帮身的羊刃，喜欢被合、忌讳被冲。

本注曰：刃乃才身这物，大怕身旺逢之，得一重杀与刃相匐，化为权星。若见官与刃冲战，乃成恶性杀。用者当审其轻重，好恶何如。

白话原注说：刃本是帮身之物，最怕身已旺又逢上它；若得一重七杀与刃相合，便化为权星为吉。倘若见官星与刃冲战，就变成凶恶之杀了。用命的人应当审察它的轻重，看它究竟是好是坏。

又曰：羊刃临于五鬼，定须重犯徙流。

白话又说：羊刃落在五鬼之位，必定会一再触犯流放迁徙之刑。

本注：如壬申生人，五鬼在子。癸酉生人，五鬼在丑。丙寅生人，五鬼在午。丁卯生人，五鬼在未。或者三合之次。

白话原注：比如壬申年生的人，五鬼在子；癸酉年生的人，五鬼在丑；丙寅年生的人，五鬼在午；丁卯年生的人，五鬼在未。或者再看三合的位次。

一行师《命书》云：羊刃重重又见禄，福贵金玉，斯可谓吉。

白话一行禅师的《命书》说：羊刃重重而又见禄，便主福贵、金玉满堂，这才可说是吉。

《理愚歌》云：倒戈杀，悬[之]刃又同行，形体不免填沟。

白话《理愚歌》说：倒戈杀和悬针刃又一同出现，身体就不免横死、填尸沟壑。

本注曰：倒乃倒戈杀，悬乃悬针杀。凡倒戈杀，只犯戊字，皆曰倒戈。悬针者，干以甲字与辛字，坛以卯字午字与申字，如此者谓之悬针杀也。

白话原注说：「倒」指倒戈杀，「悬」指悬针杀。凡倒戈杀，只要犯了戊字，都叫倒戈。悬针，是说天干里有甲字、辛字，地支里有卯字、午字、申字，像这样的就叫悬针杀。

《其截歌》云：羊刃更兼倒戈，必作刎颈之鬼。

白话《其截歌》说：羊刃（即阳刃，日干旺极所临之地）若再加上倒戈（刃与杀相冲、反噬自身），命主必定落得个自刎、断头而死的下场。

经云：运逢羊刃，财物耗散。

白话经书说：大运走到羊刃之地，钱财往往会破耗散失。

论曰刃旧曰云：日刃有戌午，壬子三日，与阳刃同法，忌刑破害会合，爱七杀，要行官乡，便是贵命。若四柱中一来会合，必主奇祸。其人主大须强，性刚果毅，无恻隐慈之心，有刻剥不恤之意，三刑魁罡，发迹于疆场。如或无情，或临财旺，则主其祸。或有赦神，如刑害俱全，类皆得地，贵不可皆言独羊刃以时言之，四柱中不要入财乡，怕冲阳刃。如戊日刃在午，忌行子正财运；壬刃在子，忌行午正财运；庚刃在酉，忌行卯正财运；甲刃在卯，行巳午并辰戌丑未财运不妨，忌酉运；丙日刃在午，行申酉庚辛财运不妨，忌子运。

白话旧时的论刃之说讲：日刃，有戌午、壬子一类，共三个日柱，看法和阳刃相同——忌讳刑、破、害、会、合，喜爱七杀，需要走官星的运，便是贵命。如果四柱之中一旦出现会合（引动了刃），必定招来奇祸。这种人大多强横，性情刚强果断，缺少恻隐仁慈之心，常有苛刻盘剥、不体恤他人的心思；若再带三刑、魁罡，多在疆场战阵上发迹建功。倘若配合无情，或遇到财星旺盛之地，就会招祸。若命中有赦神，又刑、害俱全，而且都各自得地，那贵气就不能一概而论了。唯独羊刃是就时辰来说的：四柱及行运中不要进入财星之地，怕冲动了阳刃。比如戊日的刃在午，忌走子（正财）运；壬日的刃在子，忌走午（正财）运；庚日的刃在酉，忌走卯（正财）运；甲日的刃在卯，走巳、午以及辰、戌、丑、未等财运都没妨碍，唯独忌酉运；丙日的刃在午，走申、酉、庚、辛等财运都无妨，忌子运。

论比劫夫比劫者，阳见阳，阴见阴，阴见阴为比。如甲见甲，乙见乙之类害妻害子。五阳见五阴如甲见乙，是兄见弟，为劫财，不克妻。盖财者心之欲，方令兄见之，多有争竞，如夷齐能几人。

白话论比劫。所谓比劫，是阳干见阳干、阴干见阴干（同类同阴阳者为比肩）。比如甲见甲、乙见乙之类，这类会妨害妻、子。五阳见五阴，比如甲见乙，是哥哥见弟弟，叫作劫财，它不克妻。因为财是人心所欲，正当财当令之时，兄弟见了，多会起争夺之心——能像伯夷、叔齐那样互相推让的，又有几个人呢。

《六亲捷要论》云：分禄须伤主馈人，比肓重叠损严亲。

白话《六亲捷要论》说：分禄（劫财分夺日主的禄）会伤及主持家中饮食供养的人（指妻子），比肩重叠则会损伤父亲。

补曰：财多身弱，喜比劫财扶慢为福。故曰男逢羊刃身弱遇之为奇，财轻身强忌夺。则为也。故曰羊刃多而妻宫有损。

白话补充说：财多身弱的人，喜欢比劫来帮扶日主，这样反而成福。所以说男命遇羊刃，在身弱时遇到它便是奇特可用；而财轻身强时，就忌讳比劫来夺财。正是这个道理。所以又说羊刃多了，妻宫就会受损。

歌曰：甲乙相见必妨妻，败财克父定无疑。

白话歌诀说：甲和乙相见，必定妨碍妻子；破败钱财、克害父亲，是确定无疑的。这是说比劫并见，既夺财妨妻，又克父。

《金不换》云：身旺比劫重，损财又伤妻。比劫遇枭食，妻遭产里危。

白话《金不换》说：身旺而比劫又重，会破耗钱财、又伤及妻子。比劫再遇到枭神（偏印）和食神，妻子会有临产（产里）之危。

《六亲论》云：月中归禄无财官，父丧他乡。又曰：日逢刃时逢劫，妻妄产亡。又曰：日时背马分财无救助，妻儿离散。

白话《六亲论》说：月令是归禄（建禄）而命中没有财、官的，主父亲客死他乡。又说：日支遇羊刃、时支遇劫财的，主妻妾难产身亡。又说：日、时相背、带驿马又有比劫分财而无救助的，主妻子儿女离散。

《撮要》云：比肩要逢七杀制。

白话《撮要》说：比肩需要有七杀来制伏才好。也就是说身旺比劫重时，取七杀制身制劫为用。

建禄格《喜忌篇》云令早逢建禄，切急会煞为凶《格解》述前二说俟知察之。此诚宜以传不犯一智者病，但不悟十建禄一说，又附注正官亦非。

白话建禄格。《喜忌篇》说：“月令逢到建禄，最忌讳会合七杀，为凶。”《格解》叙述了前面两种说法，留待读者去细察。这些说法固然可以传述、没有犯明智之士所指出的大毛病，只是始终没有真正领会「建禄」这一说的本意，而且在附注里又把它当成正官来解释，这也是错的。

旧注：以会杀，为暗针对七杀为凶兆。如甲日用酉月，为官星正气，若年时子辰，则会起申金为七杀，乃甲之寇，故为凶，固是。然官禄之禄，用令字，与虽逢字建字牵强。况子辰暗会，合申杀。尤牵缋不可从。

白话旧注：把“会杀”解释成暗中会合七杀、成为凶兆。比如甲日以酉月为用，酉是正气官星；如果年、时上有子、辰，子辰拱合便会引起申金成为七杀，申金是甲木的仇敌，所以为凶——这一点固然不错。但是把“官禄”的“禄”字，硬套到“令”字，以及“虽逢”“建”等字上，就很牵强；何况又说子、辰暗中会合而合出申金七杀，那就更加牵强，不能依从。

或曰会煞，谓坐见七煞。年时天干显露，地支隐藏。无制伏者是也。似胜旧注。亦与令字，中逢字建字未受，亦不可从。故或者又作月令建禄，此诚是，但无注解。

白话有人说“会煞”是指坐下见到七杀：年、时天干明现，地支中暗藏，而又没有制伏的，就是这种情况。这一说似乎胜过旧注。但它同样和“令”字、以及文中“逢”“建”等字对不上，也不能依从。于是又有人把它解作“月令建禄”，这才确实对，只是没有加注解说明。

愚补之曰建禄者，月令十干禄是也，非官禄之禄。如甲乙禄在寅卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄申，辛禄酉，壬禄癸，亥禄子是也。会杀者，天干既见杀，地支会合杀旺之谓也。如甲禄在寅忌庚杀，乙禄旺行为禄，亦不宜过旺。喜见财宫，并天干透露，故曰建禄生提月，财官喜透天，不宜身在旺，惟喜茂财源。

白话我补充说：所谓建禄，是指月令上十天干的禄，而不是“官禄”的禄。比如甲、乙禄在寅、卯，丙、戊禄在巳，丁、己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子，就是这个。所谓会杀，是指天干既已见到七杀、地支又会合使七杀旺盛。比如甲禄在寅，就忌庚金七杀；乙的禄旺——走到禄地，也不宜过于旺盛。建禄格喜欢见到财星之地，并且财、官在天干透出，所以说：“建禄生在提纲之月，财、官喜欢透于天干；不宜日主再处旺地，只喜财源茂盛。”

又日月令建禄，多无祖屋。一见官财，自然成福。则福衰弱，反为凶祸，故日乙木生居卯，庚辛干上逢。火旺人发福，杀地寿元终，又曰：春木无金不是奇，金多尤恐返遭危。柱中取得中和气，福寿庚宁百事宜。

白话又说：月令建禄的人，大多没有祖业房产。一旦见到官、财，自然成福；但如果日主衰弱，反而成为凶祸。所以说：“乙木生在卯月（建禄），天干又遇庚、辛官杀；行火旺之运便发福，走到七杀之地则寿命告终。”又说：“春天的木若没有金来修削，算不得奇特；可金太多，反倒恐怕遭殃。命局中能取得中和之气，便福寿康宁、百事皆宜。”

又曰：月令建禄，会杀为凶可也。又加之以虽逢切忌之辞何也？盖建禄则身旺，有比肩扶助。宜乎不怕杀。然杀如猛虎，有伏制则贵，若无制会杀旺，不问身强弱，必凶，况建禄格，只喜财官，最不喜干带杀而支会旺，故曰月令虽逢建禄，切忌会杀凶。则虽逢字切忌字，方有落，令字建明不牵强。故取此说，又为之解以破前二说，又《观洞玄经》云：“甲以寅禄，庚壬本非驾。”又曰：禄可以兴腾，有以乎无用。“则虽切忌之辞，有轻重斟酌明矣。

白话又说：月令建禄，会合七杀为凶，这话是对的。可为什么又要加上“虽逢”“切忌”这样的字眼呢？因为建禄便身旺，有比肩帮扶，照理不该怕七杀。然而七杀就像猛虎，有制伏便主贵，若没有制伏而又会合得七杀旺盛，那么不论身强身弱，都必主凶。何况建禄格只喜财、官，最不喜天干带七杀而地支又会合使之旺，所以说“月令虽逢建禄，切忌会杀为凶”。这样“虽逢”“切忌”几个字才有着落，“令”“建”等字也明白而不牵强。因此采取这一说，又借它来破前面两种说法。又《观洞玄经》说：“甲以寅为禄，庚、壬本来不可凌驾于其上。”又说：“禄可以使人兴旺腾达，也有的反而无用。”可见“虽”“切忌”这些字，其间有轻重斟酌，是很明白的了。

喜见财官例

白话以下是建禄格喜欢见到财、官的例子。

庚子戊子癸丑庚申古韩侍郎造

白话庚子、戊子、癸丑、庚申——这是古时韩侍郎的命造。

壬申丙午己亥庚午赵丞相之造

白话壬申、丙午、己亥、庚午——这是赵丞相的命造。

古见杀有制例

白话以下是古人命例中见到七杀而有制伏的例子。

辛丑庚寅甲辰乙亥贺丞相之造

白话辛丑、庚寅、甲辰、乙亥——这是贺丞相的命造。

木旺春令，日干头官杀相连，只论杀，运行丙戌丁，制杀乡，宜为大贵也。况甲乙与庚辛金各成配偶。所以不忌杀也。

白话木旺在春令，日主天干之上官、杀相连，取其重者只论七杀；行运走到丙、戌、丁，正是制伏七杀之乡（火克金），适宜成为大贵。何况命中甲、乙木与庚、辛金两两相配成对，所以也不忌七杀。

古会杀为凶例

白话以下是古人命例中会合七杀而成凶的例子。

辛丑辛卯乙丑庚辰施洪富命之格

白话辛丑、辛卯、乙丑、庚辰——这是施洪富的命格。

乙禄在卯，干头俱透露庚辛，喜行戌亥二运，木火旺位，制伏之乡发福。入酉运丑酉会杀旺，死于非命。

白话乙的禄在卯（建禄），天干上又都透出庚、辛官杀，喜欢走戌、亥两步运，那是木、火旺盛之地、制伏七杀之乡，可以发福。等进入酉运，丑与酉会合使七杀旺盛，便死于非命。

壬寅丁未丙寅壬辰夏阁老贵命火有余水不足格

白话壬寅、丁未、丙寅、壬辰——这是夏阁老的贵命，属“火有余、水不足”之格。

楠曰：丙火炎光炽若炊，宜行杀运济江湖。庚辛壬癸登黄阁，印比重重寿心殂。

白话张楠说：丙火炎炎，光焰炽盛得像在烧火做饭，适宜走七杀之运，用水来救济（如救于江湖）。走庚、辛、壬、癸金水之运，便能官登黄阁（位至宰相）；可一旦印、比重重，寿命也就告终了。

丙寅日主，岁月曰上，火气炎甚，得年时壬水稼出，正谓水火有既济这功，但四术中火土之气还胜，金水之气还轻也，所以运到壬子癸丑，干支皆水，为水气不跳，以补其水也，所以运登黄阁，为天下这首相也。其贵盖在月于丁为，透出阳刃，合去壬杀，正谓刃杀相帮，威权万里。一入甲寅运，助起火气，则又火有余而水不足也。盖因丁火阳刃透也，正谓阳刃倒戈，必作无头之鬼，甲运死宜矣。

白话丙寅日主，年、月之上火气极炎，幸得年、时上透出壬水，正所谓水火有既济之功；但四柱之中火、土之气还占上风，金、水之气还偏轻。所以运走到壬子、癸丑，天干地支都是水，正好补上命里不足的水，于是运中官登黄阁，做了天下的宰相。他的贵气，大抵在于月干是丁，透出了阳刃，又合去了壬水七杀，正所谓刃、杀相互扶助，威权及于万里。一进入甲寅运，助旺了火气，便又成了火有余而水不足；加上丁火阳刃透出，正应了“阳刃倒戈，必作无头之鬼”那句话，所以在甲运中死去也是理所当然的了。

壬寅丁未丙申壬辰吾都吴高一水有余贫命不足之格

白话壬寅、丁未、丙申、壬辰——这是我乡里吴高一的命造，属“水有余而（火）不足”的贫命之格。

楠曰：丙丁未月火虽炎，水气重侵又不然。火气若衰宜木运，再行水运祸连绵。

白话张楠说：丙、丁火生在未月，火虽炎盛，但若水气重重来侵，情形就不同了。火气如果已衰，就宜走木运来生扶火气；若再走水运，祸患便接连不断。

丙火虽旺，不合夏至后二阴之际，水气进气，更加丙临申位，三合火局，水有余而火不足也。且在丙火下旬，金水进气，火气将衰。若夏阁老生在丙火上旬，火神正旺。此命再行壬子癸丑，岂不杀重身轻乎。初行西方，尚作蹇滞守儒，再行北方，作乞丐宜矣。此命本不当编入此例，但与夏推州之造只差一字，故同编，以便比例故也。视者详之。

白话丙火虽旺，偏偏碰上夏至之后二阴渐生之时，水气正在上升；再加上丙火坐在申位，地支又三合会局（金水得势），于是水有余而火不足。而且丙火正处在时序的下旬，金水进气，火气将衰。倘若像夏阁老那样生在丙火的上旬，火神正当旺盛，情形就不同了。这个命再走壬子、癸丑运，岂不是七杀重而日主轻？起初走西方金运，还能做个困顿潦倒的穷书生；再走北方水运，沦为乞丐也就理所当然了。这个命本不该编进这一类例子，只因它和夏阁老（夏推州）的命造仅差一个字，所以一并编在这里，便于对照比较。看的人请仔细体察。

庚午辛巳丙申壬辰吾都何泳一火少金水多

白话庚午、辛巳、丙申、壬辰——这是我乡里何泳一的命造，火少而金水多。

楠曰：丙火虽生得禄乡，不堪财杀重茫茫。变强成弱多贫夭，再入财乡寿岂长。

白话张楠说：丙火虽然生在得禄之地（巳中有丙禄），却经不起财、杀重重、一片茫茫。本该强旺却转成了弱，多主贫困、夭折；若再走进财星之地，寿命又怎能长久。

丙火虽得禄于巳，不合四柱多水之气胜，早行午未运，火旺助身，衣食颇给，一入申运，财杀太多，带疾而死，有乙未时生人，火旺颇旺，入西方颇可，此是吾都詹奖五命也。

白话丙火虽然在巳中得禄，偏偏四柱水气多而占了上风。早年走午、未运，火旺帮身，衣食还算丰足；一进入申运，财、杀太多，便带病而亡。若是乙未时出生的人，火就相当旺，走西方金运倒也还过得去。这是我乡里詹奖五的命造。

专禄格

白话专禄格。所谓专禄，是指日主正坐在本身禄神的位置上所结成的格局。

《纂要》云：此格甲寅乙卯庚申辛酉是也。柱中忌官杀，不宜刑冲破害，藏运亦同。

白话《纂要》说：这种格局，就是甲寅、乙卯、庚申、辛酉这几种日子（日主正坐在自身的禄位上）。八字当中最忌见到官杀，也不宜有刑、冲、破、害，走到岁运里再遇上这些，道理同样不好。

《元理赋》云：八专日支同类，杀运杀年多凶，正此之谓此。

白话《元理赋》说：八专（日支与日干同属一类五行、日主坐于本身禄位），遇到七杀的大运、七杀的流年，多半主凶，讲的正是这个道理。

壬辰庚戌辛酉辛卯金溪徐龙冈命专禄格以官杀为病格

白话壬辰、庚戌、辛酉、辛卯，这是金溪人徐龙冈的命造，属于专禄格，以官杀作为本格的病神。

楠曰：辛酉分明专禄格，戊中有火喜神冲。杀星原是柱中病，去杀方知禄位荣。

白话张楠说：辛酉日主，分明是个专禄格；戌中藏着丁火，正喜有能冲它的神来相冲。杀星本来就是八字里的病，除掉这颗杀，才见得禄位的荣显。

辛酉专禄，见戌有丁，为损禄之病神，辰字去之，所以有病者贵。癸丑运癸丑年，丑刑戌火去病尽矣。联登黄甲，其贵宜矣，只畏丙丁两字损禄。

白话辛酉是专禄，偏又见到戌，戌中藏有丁火，这丁火正是损害禄气的病神；靠柱中的辰字来冲（辰戌相冲）把它冲去，所以说带着病的反而主贵。到了癸丑大运、又逢癸丑流年，丑来刑戌，戌里的火病被彻底除尽，于是接连科举登第（联登黄甲，指高中金榜），他的显贵自然也就在情理之中；唯一怕的，是丙、丁两字再来损坏禄气。