印绶格

楠曰：正印偏印格者，如父母生身之义也，盖日主得其资助。书云：“印绶生月利官运，畏入才乡，盖财乃破印之气也。”此亦书之死路，非通变之道也。然四柱印星太旺，日主有气，印叠生身，如人元气本旺，再服补药，生可存乎“此则几用见屠以破印也。四财少，必须运上财神为吉。又若日主根轻。印星又弱，最畏财星，谓之贪财损印，宜也。

白话张楠说：正印、偏印格，就像父母生养自身的道理，日主得到印星的资助。书上说：「印绶在月令，行官运有利，怕进入财乡，因为财是破印之气。」这也是书上讲死的路数，不是通权达变之道。但如果四柱印星太旺、日主又有气，印星重叠生身，就好比人本来元气旺盛，再吃补药，反而承受不住——这时就要见财来破印了（底本作「几用见屠」，据上下文「屠」当作「财」）。若四柱财少，必须大运上有财神才吉。又如果日主根轻、印星也弱，那就最怕财星，叫做贪财损印，怕是应当的。

又有真印假印，如丙日生人，生临亥月，或用亥月甲木作假印地也。十月木气，根桔叶落，则此衰木，宜行东方木旺之地，以辅助其根气，则枯苗得雨，勃然而兴，畏巳酉丑运，冲克其木，尤畏行西方申辛本，天干地支俱全，损伤尤甚。若天干得壬癸甲乙丙丁盖头，虽祸亦浅，又若丙丁日主，临寅卯多根之地，谓之真印也。若印多不畏财星，日主轻，如只有一二点印，亦畏财也。大抵木不能胜金，谓之印绶被伤。倘若荣华不久，真假印辩，不可不究。

白话又有真印、假印之分。比如丙日生人，生在亥月，有人拿亥月中的甲木当作假印来看。十月（亥月）的木，根枯叶落，这种衰木，宜行东方木旺之地，来辅助它的根气，就像枯苗得雨，蓬勃而兴；最怕巳酉丑运冲克这木，尤其怕行西方申、辛（金）之地，若天干地支金气俱全，损伤更重。若天干有壬癸甲乙丙丁盖头（上面有水木火之干遮护），虽有祸也浅。又如果丙丁日主，坐临寅卯多根之地，这才叫真印。印若多就不怕财星；日主轻、只有一两点印，那也还是怕财。大抵木不能胜金，就叫印绶被伤，这样荣华难以长久。真印假印的分辨，不可不深究。

财、官、印、杀、食神、伤官，此六乃日干月令。正格外有阳刃格！此系日月相通。出此之外，或虚邀财官，或刑合财官，或暗拱财官，或冲摇财官，亦几近理。说见小文。

白话财、官、印、杀、食神、伤官，这六种是以日干对月令取出的正格。正格之外还有阳刃格，这也是日主与月令相通而成。除此之外，还有的用虚邀财官、刑合财官、暗拱财官、冲摇财官（即以虚神、刑、合、暗拱、冲动等方式来取财官），也都近于命理。详细说法见后面的小文。

《继善篇》云：官刑不犯，印绶天德，年月日时支同一宫分。固通格解，谓但四柱中俱有，乃同一命宫分，不必一支。如甲寅丙寅丙寅丁酉，是天德在丁，月德在丙，印绶在寅。如庚申庚辰庚子壬午，是天德月德俱在壬，印绶在辰，天德与印绶同一命宫是己尤通。严陵命书谓天月二德星，在日上为的，他处见不当作德论。

白话《继善篇》说：「不触犯官司刑罚，是因为印绶、天德同临。」年、月、日、时的地支同在一个宫分。按通格的解释，是说只要四柱中都有这些，便算同在一个命宫分，不必拘定在同一支上。比如甲寅、丙寅、丙寅、丁酉，天德在丁，月德在丙，印绶在寅。又如庚申、庚辰、庚子、壬午，天德、月德都在壬，印绶在辰，天德与印绶同在一个命宫，这就更通顺。严陵的命书说天德、月德二星，在日干上见到才算真，别处见到不该当作德来论。

古歌云：月逢印绶喜官星，运入官乡福必清。死绝运临身不利，后行财运百无成。

白话古歌说：月令遇印绶，喜见官星，运入官乡福分必定清厚；若行到日主死、绝之运，于身不利，此后再行财运，则一事无成。要义是官印相生最吉、死绝财地最忌。

补曰：甲乙在亥子月生，丙丁在寅卯月生，戊己在巳午月生，壬癸在申酉月生，庚辛在辰戌丑未月生，或在巳午月生，皆是月逢印绶也。若四柱中元有官星，乃是官印相生，方为贵人，诚印绶格所最喜者也。若行官乡运，则发福几清厚。行死绝运，轻则灾疾损伤重则死亡孝服。若行财乡，贪财坏印，其祸百端。

白话补充说：甲乙日生在亥子月，丙丁日生在寅卯月，戊己日生在巳午月，壬癸日生在申酉月，庚辛日生在辰戌丑未月、或生在巳午月，这些都是月令逢印绶（月令为生我之印）。若四柱中原本有官星，就是官印相生，方成贵人，这正是印绶格最喜欢的。若行官乡运，发福格外清厚。行到死绝运，轻则有灾病损伤，重则死亡、服孝。若行财乡，贪财坏印，祸患百端。

又曰：重重生气若无官，常作清高技艺看。官杀不来无爵禄，总为技艺也孤寒。

白话又说：印星重重却没有官星，常当作清高技艺之人来看；官杀不来，没有爵位俸禄，纵有一技之长也是孤寒。

补曰：月生日干年时俱有印绶，是谓重重生气也，有官方作贵推。若无官杀，非技艺之流，则庸常之辈。总为清高之艺，亦不锡免孤若寒微而已。所谓印绶旺而子息稀是已。

白话补充说：月令生日干，年、时也都有印绶，这就叫「重重生气」。有官星才作贵命推；若没有官杀，不是技艺之流，便是平庸之辈；纵使算清高的艺人，也不免孤苦寒微而已。所谓「印绶旺而子息稀」，说的就是这个。

又曰：印授干头重见比，如行运助必伤身。莫言此格无奇妙，运入财乡福绿真。

白话又说：印绶格天干又重重见到比肩、比劫，若大运再来帮扶，必定伤身（印比太旺，身反受累）；不要说这种格局没有奇妙处，大运进入财乡，福禄才真正来到。

补曰：印绶生月，干头重重，一见印绶之比肩，又行印旺之运，必伤身。所谓木赖水生，水盛则木漂，术逢壬癸水漂流，日主无根枉度秋是巳。印旺遇财乃发，须入财乡运，乃能发福发禄，如水盛木漂，必须行败运，以土制木，则木植其根为福，所谓岁运若行财旺也，反凶为吉遇王侯是也。《格解》所谓印绶畏入财乡之句，不可抱泥是也。

白话补充说：印绶在月令，天干又重重见印，一旦再见印绶的比肩（同类相助），又行印旺之运，必定伤身。所谓「木靠水生，水太盛则木漂」，命书说「木逢壬癸水漂流，日主无根枉度秋」（底本作「术逢壬癸」，「术」当作「木」）就是这个意思。印旺要遇财才能发，须行财乡之运，才能发福发禄。就像水盛木漂，必须行土运来制水（底本作「以土制木」，据上下文当作「以土制水」），木才能扎根为福，所谓「岁运若行财旺」，反凶为吉、际遇王侯就是这个道理。《格解》所说「印绶畏入财乡」一句，不可死守拘泥。

又曰：印绶官星旺气纯，伤官多遇转精神。如行死绝并财地，无救反为泉下人。

白话又说：印绶格有官星，官印相生、旺气纯正；若多遇伤官，反而使精神转变（由盛转衰，详见下面补注）；若行到死绝之运并逢财地，又无救应，反成九泉之下的人。

补曰：印逢官星，如值所喜，则为旺气纯也。伤官多遇，值如所忌，则不免转而不精神也。旧文原是如此，而或者改旺气为运气，改伤官为偏官，以转精神为有精神则非也。

白话补充说：印绶逢官星，若正合所喜，便是「旺气纯」；伤官多见，若正犯所忌，就不免「转而不精神」（精神反受损）。旧文原本就是这样写的，而有人把「旺气」改成「运气」、把「伤官」改成「偏官」、把「转精神」解作「有精神」，都是错的。

又曰：印星偏者是枭神，柱内最喜见财星。身旺遇之方是福，身衰枭旺更无情。

白话又说：偏印就是枭神，柱中最喜见到财星（财能制枭）；身旺时遇枭神才算福，身衰而枭旺，那就更加无情、害身。

补曰：印星偏者，如甲生亥月，乙生子月之类。无食则为偏印，有食则为枭神。柱中见偏财正财则吉，故曰偏印遇财乃发，又曰偏财能益(算)[寿]逢年，身旺遇之吉。若身弱逢枭旺，则为祸矣。所谓枭神兴，而早年夭折是也。

白话补充说：偏印，就像甲日生在亥月、乙日生在子月这一类。没有食神就叫偏印，有食神（被偏印夺食）就叫枭神。柱中见偏财、正财则吉，所以说「偏印遇财乃发」；又说「偏财能益寿（底本作「算」，据文义当作「寿」）、逢流年遇之，身旺则吉」。若身弱又逢枭旺，便成祸患，所谓「枭神兴旺，而早年夭折」就是这个。

《络绎赋》云：印临子位，受子之荣。枭居祖位，破祖之基。

白话《络绎赋》说：印星临于子女之位（时柱），可受子女之荣；枭神居于祖上之位（年柱），则破败祖业根基。

补曰：或曰枭居祖位，破祖之基，甚祖之基，甚应验。观《六亲论》云：“日时杀刃逢枭，半道妻儿离散”可见。《格解》谓枭居祖位破祖之基，再详。

白话补充说：有人讲「枭神居祖位，破祖之基」，这很应验（底本此处「甚祖之基」四字疑为重出衍文）。看《六亲论》说：「日、时见杀刃又逢枭，半路妻儿离散」，可见枭的害处。《格解》所说「枭居祖位破祖之基」，还可再仔细推详。

《玉匣赋》云：华盖与文星共会，尉迟为五伯良臣。

白话《玉匣赋》说：华盖与文星共会一处，（如）尉迟恭成为五霸之世的辅君良臣。

补曰：文星谓印绶也。故《通明篇》云：“印绶文华也”，非文昌之文。

白话补充说：这里的「文星」指的是印绶。所以《通明篇》说「印绶主文华」，并不是指文昌星的那个「文」。

《寸金签》云：印绶不喜临官，帝旺逢之亦不欢。八字逢财无所用，行财不利却无端。

白话《寸金签》说：印绶不喜日主行到临官之地，日主逢帝旺也不欢喜；八字若逢财星便无用处，行财运不利，祸来无端。

补曰：临官是日干行临官之地，印逢则病，故曰不喜见临官帝旺。是干行帝旺之地，印逢则死，故曰逢之亦不欢八字中产见财星，喜见官星，如如行财旺之乡，则贪财坏印为祸百端。所谓如行死绝财旺地，无救翻为泉下人。

白话补充说：临官，是指日干行到临官之地，印星到此就处于「病」地，所以说不喜见临官、帝旺；帝旺是日干行到帝旺之地，印星到此就处于「死」地，所以说逢之也不欢喜（此即子旺母衰之理）。八字中若多见财星（底本作「产见」，当作「多见」），而印格本喜见官星，如果行到财旺之乡，就会贪财坏印、为祸百端，所谓「若行死绝财旺之地，无救反成九泉之下人」。

《万金赋》云：第一限逢印绶乡，运行生旺必荣昌。官乡会合迁官职，死绝当关是祸殃。

白话《万金赋》说：第一步大运行到印绶之乡，运走生、旺之地必定荣昌；到官乡会合，可升迁官职；若死、绝当头把关，便是祸殃。

《渊源歌》云：有印无财是福媒，喜逢官位怕临财。主人囊括文章秀，一举丹墀面带来。

白话《渊源歌》说：有印而无财，是福气的媒介；喜逢官位、怕临财星。命主文章出众，一举登科便能面见君王、步上丹墀朝堂。

《云理赋》云：水泛者活木。

白话《云理赋》说：水泛滥而仍能养活的，是（甲）木。

补曰：此言水泛木浮格也。盖甲木生于亥，则无咎。乙木死于亥，水泛木浮，恐无聚作。

白话补充说：这说的是「水泛木浮」格。甲木长生在亥，所以水虽泛也无妨；乙木死于亥，水一泛滥，木就漂浮，恐怕难有成就。

又曰：水盛则漂木无定，若行土运方荣。

白话又说：水太盛就会漂木、使木漂泊不定，若行土运（土制水）才得荣达。

补曰：上文论阴木，此论阳木。盖言甲木归于子，水败之乡，柱中水印太盛，失土止者。人命得之，主漂荡无定，风花好酒，无成之造。遇土运止水，发福为荣。

白话补充说：上文（乙木死于亥）论的是阴木，这里论的是阳木。是说甲木归于子（子为甲之沐浴败地），处在水的败乡，柱中水印太盛、又没有土来止水，人得这种命，主漂泊无定、风流好酒，一事无成之造；遇土运止住水，才发福荣达。

又曰：贪食乖疑，命用枭神因有病。

白话又说：「贪食乖疑」——命局用枭神（偏印夺食），因此带了病（指枭夺食之病）。

补曰：如日坐枭神，或干支枭印重，运逢食神，必主贫乏生病，更带刑法，作灾不测。故《奥旨赋》云：“岁月时中有偏印，吉凶未萌。大运岁君遇寿星，灾殃立至。”

白话补充说：比如日支坐枭神，或干支枭印重重，大运逢食神（枭来夺食），必主贫乏、生病，若再带刑法，作灾难以预料。所以《奥旨赋》说：「年、月、时中有偏印，吉凶尚未萌发；等大运、流年再遇到寿星（食神），灾殃立刻到来。」

又曰：命用枭神，富家营办。

白话又说：命中善用枭神的，也有能替富家经营办事、料理得力的。

又曰：天干二丙，地支全寅，更加生印，死见凶临。

白话又说：天干有两个丙火，地支全是寅（木多），再加上木来生印（火印过旺），行到「死」地便凶祸临头。

又曰：壬癸多金，生气酉申。土旺则贵，水旺则贫。

白话又说：壬癸日而金多（金为印、生气在申酉），若土旺（官杀能制水）则贵，若水旺（比劫太旺）则贫。

又曰：癸日申提，卯寅岁时。年杀月劫，林下孤凄。

白话又说：癸日生在申月（申为月提、为印），年、时又见卯、寅（食伤泄气），年上七杀、月上劫财，主一生林下孤凄、隐逸孤苦。

己亥乙亥乙丑丁亥临川黄良三公富命水重轻

白话命例：己亥、乙亥、乙丑、丁亥。临川人黄良三公，是富命，属水重（木轻）之造。

楠曰：水气重重在地支，木漂水泛欲何依。最宜土运来克水，财帛金珠乐有余。

白话张楠说：地支水气重重，木漂水泛、无所依靠；最宜行土运来克水、止其泛滥，则财帛金珠、快乐有余。

乙木生亥，重重水气以漂之，早行癸酉壬申，木多见水不利，一入辛未庚午己巳戊辰四运，土止水流，财发万缗，正谓印绶若多，财要见也。

白话乙木生在亥月，重重水气来漂它；早年行癸酉、壬申运，木多又逢水，不利；一进入辛未、庚午、己巳、戊辰四步运（纳入土气），土止住水流，发财上万缗，这正是所谓「印绶若多，须要见财」。

丁亥辛亥乙亥丁亥盱江刘三三公水多漂木之格

白话命例：丁亥、辛亥、乙亥、丁亥。盱江人刘三三公，属「水多漂木」之格。

楠曰：乙生亥月水重重，杀印分明祖业丰。戊己运中虽发福，再行水运寿年终。

白话张楠说：乙木生在亥月，水气重重；年月杀、印分明（辛金为杀、亥水为印），祖业丰厚。戊、己（土）运中虽能发福，再行水运，寿命就到头了。

乙木生亥，水气重重，但喜纯粹，水原未盖头。盖得祖财丰富，己酉戊运，屠名颇振，酉地杀轻得禄也。原杀星见水，多泄去精神，杀弱入酉得禄，生子甚多。一入申运，壬水太旺，水来泛木死矣。

白话乙木生在亥月，水气重重，但喜其纯粹，水原本没有盖头（天干没有水来盖压）。因而祖上财富丰厚；行己酉、戊运，名声颇振（底本作「屠名」，据文义当作「著名」）——酉地使原本衰轻的七杀得禄（金禄在酉）。原局七杀（辛金）见水，被水多泄去精神（金生水，杀气被泄）；七杀衰弱而入酉得禄，所以生子很多。一进入申运，壬水太旺，水来泛木，便死了。

壬寅辛亥丁巳辛亥盱江刘瑛千九公富命衰印畏财格

白话命例：壬寅、辛亥、丁巳、辛亥。盱江人刘瑛千九公，是富命，属「衰印畏财」格。

楠曰：丁火生临亥月乾，木神类聚喜相连。柱中最怕金为病，运入东方福禄全。

白话张楠说：丁火生在亥月（亥属乾位），木神聚类、喜其相连（丁壬化木、寅亥木气相连）；柱中最怕金来作病（金克木印），大运进入东方木地，福禄周全。

丁火生于亥月，火神衰弱，喜年干透出壬水，丁壬化木于亥木神类聚，用神无疑矣。盖得巳宫有庚来损木，则金为病明矣。运行甲寅乙卯丙辰丁运，枯木逢春，又喜火破庚金存木，富享优游。入巳强寇毁庐，丧子奇祸，盖嫌巳中金来克木也。午未木死阴寿。

白话丁火生在亥月，火神衰弱，喜年干透出壬水，丁壬化木，在亥上木神聚类，用神无疑（以木印为用）。但巳宫藏有庚金来损木，那金就明显成了病。大运行甲寅、乙卯、丙辰、丁运，如枯木逢春，又喜火破庚金、保存木印，富足安享、优游自在。进入巳运，如强寇毁屋，遭丧子的奇祸，是因为嫌巳中庚金来克木。午、未运木至死地，遂终其寿。

乙丑辛巳己巳庚午丰城孙世佑布政贵命旺变为弱用印格

白话命例：乙丑、辛巳、己巳、庚午。丰城人孙世佑，官至布政使，是贵命，属「旺变为弱、用印」格。

楠曰：己土虽然坐旺乡，重重金气损精阳。旺中变弱来亲印，杀运应知佐庙廊。

白话张楠说：己土虽然坐在旺乡（巳午火土旺地），但重重金气泄损它的精阳（土生金、金多泄土）；因而由旺转弱，转来亲近印星（以火印为用）；行杀运（木杀生火印）应知可辅佐朝廷、入居台阁。

己土虽生巳月，本为火生之域。夫何金气重重？己土见金泄其精气，赖有三重火气，大抵土好暖而畏寒，则己土亲火为印绶。运行己卯戊寅，杀星太旺，故曰印轻者赖官杀以生之，所以位至方伯。西内运火轻，犹宜补起火来。大运入子见财而破印，财乃妻也，因妻而致祸也。盖原无水止有火土，则东方水运不美，此则土虚而好火，畏水伤火，子运死也明矣。

白话己土虽生在巳月，本是火生土之地，无奈金气重重，己土见金泄去精气，幸赖有三重火气（巳、巳、午）。大抵土喜暖而怕寒，所以己土亲近火、以火为印绶。大运行己卯、戊寅，杀星（木）太旺、木生火印，所以说「印轻的靠官杀来生它」，因而位至方伯。往西行金运火气转轻，仍宜补起火来。大运进入子运，见财（水为己土之财）而破印（水克火），财就是妻，因妻而招祸。原局本无水、只有火土，所以逢北方水运不美（底本作「东方水运」，然子为北方水，据文义当作「北方水运」）；这命是土虚而喜火，怕水伤火，子运而死，道理就明白了。

壬戌壬寅丁卯戊申崇仁方武十凌迟死贪财坏印

白话命例：壬戌、壬寅、丁卯、戊申。崇仁人方武十，被凌迟处死，属「贪财坏印」之造。

楠曰：丁火生寅木气柔，财来冲印便成忧。再行财运灾难免，直待凌迟死便休。

白话张楠说：丁火生在寅月，木气柔嫩；财（金）来冲克木印，便成忧患；再行财运，灾祸难免；一直到遭凌迟处死才算完结。

丁火日干，生于立春后二三日，其火檄寒矣，其木极嫩矣。正为木嫩火衰，不合年月两点壬水，再来湿火湿木，时上申宫庚金，冲出嫩木。且有戌了透出，年支戊土透出，月上真土，作正火土伤官用印，不合衰印受伤。一入巳运，庚金得生于巳，坏了衰印，因杀死乐安东陈人云壬余命，武十为首，问凌迟。迥罪而殆。盖透出伤官，身衰用印，印昨受伤，故犯此极刑。

白话丁火日干，生在立春后二三日，火还极寒（底本作「檄寒」，「檄」当作「极」），木还极嫩。正因木嫩火衰，偏又碰上年、月两点壬水，更来浸湿火、浸湿木；时上申宫的庚金，冲动嫩木。而且有戌中戊土透出、年支戊土透出、月上又是真土，形成「火土伤官用印」（火土伤官格、以木为印），无奈衰弱的印星受伤。一进入巳运，庚金在巳得生，坏了衰印，因而犯杀事——此是乐安东陈一带人，方武十为首犯，被判凌迟，究罪而身死。原来柱中透出伤官，身衰须用印，而印又受伤，所以犯了这极刑。

乙亥癸未丁卯甲辰抚城过桓九公木无金之格

白话命例：乙亥、癸未、丁卯、甲辰。抚城人过桓九公，属「木无金」之格（木多而无金来制）。

楠曰：丁生未月火扬威，见木重生火不知。大喜庚辛来损木，再行木运本非宜。

白话张楠说：丁火生在未月，火势扬威；再见木多，重重生火，火太旺而不自知；大喜庚、辛金来损木（制过旺之木印），若再行木运，本就不相宜。

丁火生临未月，火神犹旺，再见木多，返助其炎威也。初行辛巳庚运，木多见金而克之，行财颇逐。但四柱原无一点金气，财神无根，生财而不克大通。行为妻，行寅卯助起比劫妻。到此辟妻离子，呻吟不利，岂非命该如是乎？

白话丁火生在未月，火神还旺，再见木多，反助它的炎威。初行辛巳、庚运，木多逢金来克（金作财、制过旺之木印），求财颇为顺遂。但四柱原本没有一点金气，财神无根，所以生财却不能大发大通。财为妻（丁火之财是金，为妻），大运行寅卯木，助起比劫，克去财妻，到这里便克妻离子、呻吟不利——岂不是命该如此吗？

辛卯辛卯戊寅壬子与夫子命去官留杀同印

白话命例：辛卯、辛卯、戊寅、壬子。此命题作「与夫子命」，取去官留杀、同用印星之法。

楠曰：去官留杀理分明，主弱分明用印星。运入南方夫子旺，逢申破印祸来并。

白话张楠说：去官留杀的道理分明，日主弱就分明要用印星。大运进入南方火运、印旺，夫与子都旺；若逢申运破印，祸患便一齐来了。

年上两重乙未夫星，天干两辛去之，独用寅中甲丙两字。早行壬癸运，叠叠损儿，盖为壬癸伤印也。入巳丙火得禄，生子旺夫，南方火旺，财享安福。脱甲患疾而死，壬水破印也。伯母瑛四孺人命。

白话此命年、月两重卯中乙木为夫星（底本作「乙未」，然柱中无未，当指两卯中之乙木官星），天干两个辛金把它克去（辛克乙，去官留杀），独用寅中甲木、丙火两字。早年行壬、癸运，接连损伤儿女，是因为壬癸水伤了火印。进入巳运，丙火得禄，生子旺夫；南方火旺，安享福分。脱出甲运之后患病而死，是壬水破印所致。这是作者伯母瑛四孺人之命。

乙卯戊寅丙戌乙未富女命无夫星入格。

白话命例：乙卯、戊寅、丙戌、乙未。是富贵的女命，因无夫星反而入格、成格。

楠曰：丙火生寅土透天，无夫入格福连绵。身衰宜入南方运，用印分明岂偶然。

白话张楠说：丙火生在寅月，戊土透出天干；无夫星反而入格，福气连绵。身衰宜行南方火运，分明是以印为用，岂是偶然。

丙火生寅，盖寅中艮土，戊未又有土，月上戊土透出，寅月火虚，土泄精英太过，正作火土伤官用印。盖伤官衰者用印，原喜柱中不见夫星。原若有夫行南方运，必主孤贫，此则原无夫星，则不论夫也，所以南方运，助夫生子而富。又作火虚有焰，一入申运，见金破木死矣。

白话丙火生在寅月，寅中有艮土（戊土），戌、未又有土，月上戊土透出；寅月火还虚弱，土又泄去火的精英太过，正是「火土伤官用印」，以木印生扶衰火。大凡伤官而身衰的要用印，这命原本就喜柱中不见夫星。女命原若有夫星又行南方火运，必主孤贫；此命原无夫星，就不以夫来论，所以行南方运，反助夫生子而富，又是「火虚有焰」之象。一进入申运，见金破木印，就死了。