《星煞章》第三十三

太乙貴人

白话下面是太乙贵人的起例。

甲戊兼牛羊﹐乙己鼠猴鄕﹐丙丁豬雞位。

白话甲日、戊日：贵人在丑、未（牛、羊）；乙日、己日：贵人在子、申（鼠、猴）；丙日、丁日：贵人在亥、酉（猪、鸡）。

壬癸兔蛇藏﹐庚辛逢馬虎﹐此是貴人方。

白话壬日、癸日：贵人在卯、巳（兔、蛇）；庚日、辛日：贵人在午、寅（马、虎）。这便是贵人所在的方位。

假令甲戊日占卦﹐爻中見丑未者卽是貴人。

白话比如甲日、戊日占卦，卦爻中见到丑或未，就是贵人。

祿神

白话下面是禄神的起例。

甲日在寅﹐乙在卯﹐丙戊祿在巳﹐丁己祿居午﹐庚祿居申﹐辛祿在酉﹐壬祿在亥﹐癸祿在子。

白话甲日禄在寅，乙日禄在卯，丙日、戊日禄在巳，丁日、己日禄在午，庚日禄在申，辛日禄在酉，壬日禄在亥，癸日禄在子。

假令甲日占卦﹐爻中見寅爲祿﹐乙日占卦﹐爻中卯爲祿﹐餘仿此。

白话比如甲日占卦，卦爻中见到寅就是禄；乙日占卦，爻中见到卯就是禄；其余依此类推。

驛馬

白话下面是驿马的起例。

申子辰馬在寅﹐巳酉丑馬在亥﹐寅午戌馬居申﹐亥卯未馬在巳。

白话逢申、子、辰，驿马在寅；逢巳、酉、丑，驿马在亥；逢寅、午、戌，驿马在申；逢亥、卯、未，驿马在巳。

假令子日申日辰日占卦﹐爻中見寅卽爲馬﹐餘仿此。

白话比如子日、申日、辰日占卦，卦爻中见到寅就是驿马；其余依此类推。

天喜

白话下面是天喜的起例。

春戌夏丑秋辰冬未

白话春季天喜在戌，夏季在丑，秋季在辰，冬季在未。

假令春天正月占卦爻中見戌卽爲天喜﹐三月𨿽以戌爲天喜﹐又爲月破﹐若發動於卦中扶助旺相之用神者﹐以之爲喜﹐不以爲破﹐餘仿此。

白话比如春天正月占卦，卦爻中见到戌就是天喜。到三月，戌虽仍算天喜，却又逢月破；此时若戌爻在卦中发动、扶助旺相的用神，便取它作天喜之喜，不作月破看。其余依此类推。

諸書星煞最多﹐予畱心四十餘載獨驗貴人祿神驛馬天喜﹐然不能獨操禍福之權﹐用神旺者見之愈吉﹐用神失陷𨿽有如無。

白话诸书所载星煞最多，我留心四十余年，唯独贵人、禄神、驿马、天喜这几种应验；然而它们也不能单独主宰祸福。用神旺相时见到它们更加吉利，用神失陷时它们虽有如同没有。

李我平曰﹕伏羲觀奇偶以判陰陽﹐文王以爻辭而斷凶吉﹐周公之後﹐決禍福於五行﹐易道窮矣﹐今兼吉凶煞星﹐不知起自何人。喪門拓墓大殺飛鷹﹐加此驗語驚人﹐往往全無應驗﹐易冒疾病章云﹕卜卦不死﹐星煞不死﹐用神生者卽生﹐用神死者必死。予以爲得理﹐及至星煞章中反增許多神煞﹐出爾反爾﹐後學何從。卽如此﹐書得驗貴人祿神驛馬亦必附和用神之旺相﹐卽不能獨操禍福之權﹐予以爲不爲亦可。誠意先生千金賦曰﹕吉凶神煞之多端﹐何如生克制化之理﹐一言以蔽之矣。

白话李我平说：伏羲观察奇偶之数来判别阴阳，文王凭爻辞来断凶吉，周公之后，断祸福以五行为准，易道到此已经穷尽。如今又兼用吉凶煞星，不知起自何人。丧门、拓墓、大杀、飞鹰之类，添上这些惊人的验语，却往往全无应验。《易冒》疾病章说：卜卦断不死、星煞也断不死，要看用神——用神受生者就生，用神受死者必死。我以为这话得理。可等看到它的星煞章里，反而添出许多神煞，前后自相矛盾，叫后学无所适从。即便如此，就算书中应验的贵人、禄神、驿马，也必附和用神的旺相，终究不能单独主宰祸福，我以为不用它们也可以。诚意先生（刘伯温）《千金赋》说：「吉凶神煞之多端，何如生克制化之理」，一句话便把它说尽了。