卷之三首

天干类神

白话这一节是天干类神，逐一分说甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干各自象征的质性、形色、气味、声音与功用。

甲：其为质也劲，其为性也直，其为色也青，其为味也酸，其为声也浊，其为体也方与长，其为用也萌与动。得时则为栋梁，失令则为废材，克战太过则为朽腐无用，生旺太过则为漂泊无依。其性过于自负，不能娴于世故。

白话甲的质地刚劲，性情正直，颜色青，气味酸，声音重浊，形体方而长，功用在于萌发与生动。得时就成为栋梁之材，失令则成废材；被克战太过就像朽腐无用之木，生旺太过又像漂泊无依之木。它的性格过于自负，不善于应付世事人情。

乙：其为质也润，其为性也曲，其为色也碧，其为味也酸甘，其为声也婉转，其为体也柔嫩，其为用也无差。得时繁华，失令则枯朽。其性矫揉造作，依附世情。

白话乙的质地润泽，性情柔曲，颜色碧绿，气味酸中带甘，声音婉转，形体柔嫩，功用无所差失。得时则繁茂华美，失令则枯槁朽坏。它的性格矫揉造作，依附人情世故。

丙：其为质也廉，其为性也烈，其为色也紫赤，其为味也苦辣，其为声也苍雄，其为体也踝与腹，其为用也抑与扬。得时则辉煌，失令则灰槁。有可大之材，而不能有恒；有转变之功，而不可干犯。其性刚愎自用，惟好趋承。

白话丙的质地清廉，性情刚烈，颜色紫赤，气味苦辣，声音苍劲雄浑，形体像踝与腹，功用在于抑与扬。得时则辉煌夺目，失令则灰暗枯槁。有可成大器之材，却不能持久；有转变的本事，却不可冒犯。它的性格刚愎自用，只喜欢别人趋奉。

丁：其为质也媚，其为性也顺，其为色也淡红，其为味也爽快，其为声也清亮，其为体也秀而扬，其为用也便而捷。得时则能销容暴戾、洞察*邪，失令则为穷愁呻吟、幽人婺妇。投其机则狎，当其锐则不可撄。其性柔佞，不可测识。

白话丁的质地妩媚，性情柔顺，颜色淡红，气味爽快，声音清亮，形体秀美而张扬，功用便利而敏捷。得时则能消解暴戾、洞察奸邪，失令则成穷愁呻吟之人、幽居孀寡之妇。投合它的机巧就能亲近，正当它锋锐时却不可触犯。它的性格柔媚谄佞，难以测识。

戊：其为质也烈燥，其为性也耿介，其为味也甘辛，其为声也刚雄，其为体也涩而深，其为用也卤而粗。得时则豪雄果敢，失令则柔懦痴愚。其性执拗，不可强制。

白话戊的质地烈燥，性情耿介，气味甘辛，声音刚强雄浑，形体涩滞而深沉，功用卤莽而粗疏。得时则豪雄果敢，失令则柔弱怯懦、痴愚。它的性格执拗，不可勉强制服。

己：其为质也博厚，其为性也坦真，其为味也甘辛，其为声也婉切，其为体也沉而静，其为用也顺而柔。得时则陶熔品汇，失令亦抱质坚贞。其性宽宏而不凝滞于物。

白话己的质地博大厚重，性情坦诚真率，气味甘辛，声音婉转恳切，形体沉静，功用和顺柔韧。得时则能陶冶化育万类，失令也依然抱守坚贞的本质。它的性格宽宏，不拘滞于外物。

庚：其为质也刚劲，其为性也急锐，其为味也辛辣，其为声也雄尖，其为体也便直，其为用也暴戾。得时逞其专制，失令失其雄威。可柔以化之，不可刚以制之。其性坚执，能屈人而不能屈于人。

白话庚的质地刚劲，性情急锐，气味辛辣，声音雄亮尖利，形体便直，功用暴戾。得时则施展其专横，失令则失去其雄威。可以用柔来化它，不可用刚来制它。它的性格坚执，能使人屈服而自己不肯屈服于人。

辛：其为质也芒锐，其为性也柔刚，其为味也苦辣，其为声也铿锵，其为体也沉静、如锥处囊，其为用也坚耐似玉出璞。得时则黄钟，失令则瓦缶。必待秋风，方能扶摇直上。

白话辛的质地芒锐，性情柔中带刚，气味苦辣，声音铿锵，形体沉静、像锥子藏在囊中，功用坚韧耐久、像美玉出于璞石。得时则如黄钟之贵，失令则如瓦缶之贱。必须等到秋风，才能扶摇直上。

壬：其为质也润，其为性也淫，其为味也咸，其为声也洪，其为体也圆活，其为用也流通。得时则济物利人，失令则妨贤病国。其性柔险，可与共忧，不可共乐。

白话壬的质地润泽，性情放纵，气味咸，声音洪大，形体圆转灵活，功用在于流通。得时则济物利人，失令则妨害贤能、贻害国家。它的性格柔和而阴险，可以同他共患难，不可同他共安乐。

癸：其为质也重，其为性也阴，其为味也浊，其为声也亮，其为体也沉厚、有沉溺由己之情，其为用也浅露无包容涌蓄之量。得时则从龙变化，失令则摇尾乞怜。其性憨直，惟知排难解纷，不知察*烛弊。

白话癸的质地重，性情阴沉，气味浑浊，声音响亮，形体沉厚、有自甘沉溺的情态，功用浅露、没有包容蓄藏的气量。得时则如从龙而变化，失令则如摇尾乞怜。它的性格憨直，只知替人排难解纷，不懂得明察奸邪、照见弊端。

地支类神

白话这一节是地支类神，逐一分说子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的五行所属及所象征的处所、人物与事物。

子：为水，为池，为河井，为沟渠，为后宫。其于人也，为妇人，为盗贼，为乳媪。其于物也，为鼠，为燕、蜗。其于事也，见吉神为聪明，见凶神为淫佚。

白话子属水，象征水池、河井、沟渠，又为后宫。就人而言，为妇人、盗贼、乳母。就物而言，为鼠、燕、蜗牛。就事而言，遇吉神主聪明，遇凶神主淫逸。

丑：为土，为桑园，为桥梁，为宫殿，为坟墓。其于人也，为君子，为尊长，为贵人。其于物也，为 牛、骡。其于事也，见吉神为喜庆，为迁官；见凶神为诅咒、冤仇、讼狱、忧离、远行、疾病。

白话丑属土，象征桑园、桥梁、宫殿、坟墓。就人而言，为君子、尊长、贵人。就物而言，为牛、骡。就事而言，遇吉神主喜庆、升官；遇凶神则为诅咒、冤仇、诉讼牢狱、忧愁离别、远行、疾病。

寅：为木，为神像，为山林，为桥梁，为公门。其于人也，为丞相，为夫婿，为道人，为贵人，为人马，为公吏，为家长，为宾客。其于物也，为虎豹，为猫。其于事也，见吉神为文书、财帛、信息；见凶神为口舌、失财、疾病、官事、是非。

白话寅属木，象征神像、山林、桥梁、公门。就人而言，为丞相、夫婿、道人、贵人、人马、公门吏役、家长、宾客。就物而言，为虎、豹、猫。就事而言，遇吉神为文书、财帛、音信；遇凶神为口舌、失财、疾病、官事、是非。

卯：为木，为门窗，为街土。其于人也，为妇，为兄弟，为姑母，为盗贼。其于物也，为舟车。其于事也，见吉神为门户、舟车、安然无事，见凶神为口舌、官事、追呼、分离，虽无奇门不可避行。

白话卯属木，象征门窗、街道。就人而言，为妇人、兄弟、姑母、盗贼。就物而言，为舟车。就事而言，遇吉神为门户、舟车、平安无事；遇凶神为口舌、官事、追呼、分离，这时即便没有奇门相助也无法回避躲行。

辰：为土，为岗岭，为麦地，为奇观，为土堆，为坟墓，为田园。其于人也，为丑妇，为僧道，为候人，为屠宰。其于事也，见吉神为医人、药物，见凶神为屠宰争竞。

白话辰属土，象征山岗、麦地、奇观、土堆、坟墓、田园。就人而言，为丑妇、僧道、守候之人、屠夫。就事而言，遇吉神为医人、药物；遇凶神为屠宰争斗。

巳：为火，为炉冶，为镢。其于人也，为妇人，为乞丐。其于事也，见吉神为文书，见凶神为梦寝疾病。

白话巳属火，象征炉冶、镢头。就人而言，为妇人、乞丐。就事而言，遇吉神为文书；遇凶神为梦寐、疾病。

午：为火，为厅堂，为菜食。其于人也，为宫女，为使者，为亭长，为蚕姑。其于事也，见吉神为信息文章，见凶神为惊疑口舌。

白话午属火，象征厅堂、菜食。就人而言，为宫女、使者、亭长、养蚕的妇人。就事而言，遇吉神为音信文章；遇凶神为惊疑口舌。

未：为土，为庭院，为 墙垣，为井，为坟墓，为茶房。其于人也，为父母，为白头翁，为寡妇，为师巫，为放羊人，为道人。其于物也，为羊，为鹰。其于事也，见吉神为酒食宴会喜美，见凶神为官事、孝服、毒药、竞争、疾病。此方得遇奇门，可以逃难藏形。

白话未属土，象征庭院、墙垣、水井、坟墓、茶房。就人而言，为父母、白头老翁、寡妇、师巫、放羊人、道人。就物而言，为羊、鹰。就事而言，遇吉神为酒食宴会、喜庆美满；遇凶神为官事、孝服、毒药、争竞、疾病。此方若得遇奇门，可以逃难藏身。

申：为金，为仙堂，为神堂，为道路，为碓隈，为城宇，为祠庙，为湖池。其于人也，为公人，为贵客，为行人，为军徒，为凶人。其于物也，为猿猴，为狮子。其于事也，见吉神为行程、奔走，见凶神为口舌、车碾、道路、损失、疾病。

白话申属金，象征仙堂、神堂、道路、碓窝、城宇、祠庙、湖池。就人而言，为公门人、贵客、行人、军卒、凶人。就物而言，为猿猴、狮子。就事而言，遇吉神为行程、奔走；遇凶神为口舌、车碾、道路、损失、疾病。

酉：为金，为碑碣，为街巷，为白塔。其于人也，为外亲，为婢妾，为妇女，为阴贵人，为卖酒人。其于物也，为鸽雉。其于事也，见吉神为清净恬淡和合，见凶神为失财、疾患、离别。此方遇奇门，可以藏形遁迹。

白话酉属金，象征碑碣、街巷、白塔。就人而言，为外亲、婢妾、妇女、阴贵人、卖酒人。就物而言，为鸽、雉。就事而言，遇吉神为清净恬淡、和合；遇凶神为失财、疾患、离别。此方若遇奇门，可以藏形遁迹。

戌：为土，为虚堂，为牢狱，为坟墓，为寺观，为冈岭，为厕所，为死尸。其于物也，为驴、犬。其于人也，为僧道，为善人，为孤寒，为狱吏，为屠儿。其于事也，见吉神为僧道，见凶神为虚诈不实即走失争竞、牢狱之灾。

白话戌属土，象征空堂、牢狱、坟墓、寺观、山岭、厕所、死尸。就物而言，为驴、犬。就人而言，为僧道、善人、孤寒之人、狱吏、屠户。就事而言，遇吉神为僧道；遇凶神为虚诈不实、走失争斗、牢狱之灾。

亥：为水，为牢狱，为庭廨，为厮坑，为寺院，为江湖，为楼台，为仓房。其于人也，为盗贼，为小儿，为乞丐，为赶猪人，为罪人。其于事也，见吉神为婚姻、乞索，见凶神为争斗、产难。

白话亥属水，象征牢狱、官廨、茅坑、寺院、江湖、楼台、仓房。就人而言，为盗贼、小儿、乞丐、赶猪人、罪人。就事而言，遇吉神为婚姻、乞求；遇凶神为争斗、难产。