序

遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。

白话遁甲这门学问是为用兵而创设的，它取象于阴，走的是出奇制胜的诡诈之道，所以用“遁”来命名——意思是甲隐遁在六仪（戊己庚辛壬癸）之下，不显露自己的形迹。甲是最尊贵之神，宜于隐藏而不宜显露，宜于和顺而不宜相逆，宜于被生助扶持而不宜被克制。它所喜欢的只有土，所憎恶的只有金。

惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。

白话正因为甲喜土，所以奇门起局排宫的通例，用六戊紧随着甲——甲逆行戊也逆行，甲顺行戊也顺行，就像形与影一样，时时相随、不相分离。正因为甲憎金，所以安排乙去与甲相合、从内部照应它，又安排丙丁去制住金、从外部护卫它。乙，是和甲同气相助的；丙丁，则是甲的子嗣，对甲有如手足之情、心腹臣子之情。君父一方与臣子一方鼎足相依之势一旦形成，甲才有了像系于苞桑之根般的稳固。古代先王创立基业、亲近诸侯，道理也和这相同。

故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。配以八门，八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。以六十时干为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而不过，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。

白话所以阳遁顺布、阴遁逆布，是天地造化的一定之理；头顶九、脚踏一（九宫的排列），是河图洛书的精深蕴意。配上八门，八神就随之排列起来；加上天、地、人三盘，三才就端正了；再加上三奇（乙丙丁），日、月、星三光就照耀了；累积时辰而安置闰奇，一年的功用就完备了；一个节气分上中下三元，二十四节气就齐备了。以六十时辰的天干作经线，以四季八节作纬线，九一二四六八三七五这九宫之数相互摩荡推移，于是四千三百二十个局就排成了。大而言之，它能把握风云龙虎的军机时宜；小而言之，它能指点或动或静、或行或藏的趋吉避凶。它笼罩天地而不会有所超越，周遍成全万物而没有遗漏，百姓天天都在用却不自知。

虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而辅易道之所未备。至于书符诵咒，似为不经。而临事仓皇，可以反凶变吉，避难除危亦行师整旅之要，故以投录。凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不至于前有谗而弗见，后有贼而不知，未始非治平之一助也。

白话虽然其中难免有诡诈荒诞、违背圣贤正论的内容，但本书只选取那些讲五行生克制伏、接近事理的部分，写进篇章，用来方便百姓取用，辅助《易》道尚未完备的地方。至于画符念咒，似乎近于荒诞不经，然而遇事仓促危急时，它可以转凶为吉；趋避灾难、消除危险，也是行军整队的要务，所以一并收录进来。凡是能使做儿子的想到尽孝、做臣子的想到尽忠，不至于前面有谗言却看不见、背后有奸贼却不知道，这未尝不是对治国平天下的一点帮助。