奇门妙秘赋

阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都在一掌中。三才变化作三元，八卦分为八遁门。

白话阴阳的顺行逆行玄妙无穷，冬至、夏至各自回到本宫——冬至还于坎一宫，夏至还于离九宫。若能通达阴阳之理，天地的变化尽在一掌之中。三才（天地人）变化而成三元（上中下），八卦分出八遁门。

三才，天地人也；三元，上中下也。遁者，隐也。六甲隐在六仪之下，故名遁甲。今以神龟数论，故知八卦所属，即：左三右七，戴九履一，二四为肩，六八为足，五居中宫，以实其腹。中宫，寄坤宫也，即易之坤为母也。今遁八卦所生，故曰八遁门也。

白话三才就是天、地、人；三元就是上元、中元、下元。「遁」就是隐藏的意思。六甲隐藏在六仪之下，所以叫「遁甲」。如今用神龟数（洛书之数）来推论，便知道八卦的方位归属，即：左边三、右边七，头顶九、脚踏一，二和四在两肩，六和八在两足，五居于中宫，以充实其腹。中宫寄于坤宫，就是《易》中坤为母的意思。如今遁法由八卦所生，所以叫「八遁门」。

星符每逐时干转，值使常随天乙奔。

白话九星的值符每每随着时干转移，值使（八门）常常跟随天乙（值符）奔行。

星符，九星也。值使，八门也。天乙，值符也。时甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也，本甲所主之值使。顺即一二三四五六七八九也；逆，则九八七六五四三二一也。

白话「星符」指九星，「值使」指八门，「天乙」指值符。「时」就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸这十干，本于甲所主管的值使。顺行就是一、二、三、四、五、六、七、八、九；逆行就是九、八、七、六、五、四、三、二、一。

急从神兮缓从门，三五反覆天道利。

白话急事从神（用神机之术），缓事从门（用吉门）；在三吉门与五凶之间反复取舍（即趋三避五），便合于天道而得利。

若急速无奇门，即从玉女反闭之术布六仪而行，即神机也。若缓须吉门出。经云：趋三避五，巍然独处，谓趋三吉门避五凶也。如用神机则反凶变吉，是天道利矣。如遁得乙奇，贞在门，念乙奇咒丙丁咒，出其方，百事贞吉。

白话如果事情紧急而又没有合适的奇门可用，就用玉女反闭之术布下六仪而行，这就是「神机」。如果事情从缓，就须等吉门出行。经上说「趋三避五，巍然独处」，意思是趋向三吉门、避开五凶。若用神机之法，便能反凶为吉，这就是合于天道而得利。比如遁法得到乙奇，正位在门上，就念乙奇咒和丙、丁奇咒，从那个方位出行，诸事都正而吉。

天辅冲任禽心吉，天蓬天英芮柱凶。

白话天辅、天冲、天任、天禽、天心为吉星，天蓬、天英、天芮、天柱为凶星。

凡时下得辅禽心大吉，任冲小吉，蓬芮大凶，英柱小凶。吉星方不合奇，用可；凶星方奇到，呼其事而咒之，如天蓬呼子之类是也。

白话凡时辰之下得天辅、天禽、天心为大吉，得天任、天冲为小吉，得天蓬、天芮为大凶，得天英、天柱为小凶。吉星所在之方即使不合三奇，也还可用；凶星所在之方若有奇到，就呼出所占之事而念咒，如遇天蓬便呼「子」之类。

阴宿禽心柱英芮，阳宿冲辅及蓬任。

白话属阴的星宿是天禽、天心、天柱、天英、天芮；属阳的星宿是天冲、天辅以及天蓬、天任。

凡阴星加一宫为辟，阳星加一宫为开。盖一宫者，九气之尽，阴阳之根。凡占事，开时吉，辟时不吉。远信行人开时来，辟时不来。

白话凡阴星加临一宫（坎宫）为「辟」，阳星加临一宫为「开」。因为一宫是九气终尽之处，也是阴阳的根本。凡占问事情，逢「开」则吉，逢「辟」则不吉。远方的音信、出行之人，逢「开」时会来，逢「辟」时不来。

天网四张无走路，阴阳顺逆妙难穷。

白话天网四面张开便无路可走，阴阳的顺行逆行玄妙无穷。

天网者，六癸也。六癸时，不宜举动，百事惟宜逃亡，从天上六癸方出，其人不见也。然网有高低，若临一二三四五宫，尺寸低，可扬而出；临六七八九宫，尺寸高过人，为四张无走路，多遭刑厄。

白话「天网」就是六癸。逢六癸之时，不宜有所举动，诸事只宜逃亡，从天盘六癸所在方位出行，别人便看不见。但天网有高有低：若临于一、二、三、四、五宫，尺寸较低，可以越过而出；若临于六、七、八、九宫，尺寸高过人头，就是「四张无走路」，多会遭受刑罚灾厄。