“六合”是地支两两相合的一组关系,“官星”在禄命古法里主功名、名位与贵气。当代表功名的官星恰好被地支六合牵系缠绕,便有了古人所说的“六合官星”之看法。它并非子平以月令取用的八格正格之一,而是禄命一脉从“官星有情、贵气归位”着眼而立的…
“六合”是地支两两相合的一组关系,“官星”在禄命古法里主功名、名位与贵气。当代表功名的官星恰好被地支六合牵系缠绕,便有了古人所说的“六合官星”之看法。它并非子平以月令取用的八格正格之一,而是禄命一脉从“官星有情、贵气归位”着眼而立的一种贵格体例。本文梳理它的入格条件、断验分寸与常见破格,并以一则自拟示例贯穿说明。
地支六合,指子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未这六对相合。合则有情、相牵相绊;合既能把一支“固定”住使其不轻动,也能两支相化而别成一物。到底是固住还是化去,要看合神的力量与命局需要,不可一概而论。
| 地支六合 | 化神 |
|---|---|
| 子丑合 | 土 |
| 寅亥合 | 木 |
| 卯戌合 | 火 |
| 辰酉合 | 金 |
| 巳申合 | 水 |
| 午未合 | 土(又称日月之合,是否化气各家不一) |
其中午未之合是否化气、化为何物,历来说法不一,看命时宜留三分余地,不必强断。
克我而阴阳正配者为正官,禄命论贵,首重官星是否“生得其所、护得其法”。《渊海子平》《三命通会》论贵,多从官星、印绶、贵人着眼;《滴天髓》何知章更直指贵气所系。
《滴天髓》何知章有“何知其人贵,官星有理会”之说——官星须有根、有护、有流通,才算“有理会”,徒有一点虚官并不足恃。
当官星所透之干所坐、或其禄根所临的那一地支,与命主日支(或他支)构成六合,把官星牢牢系定、拱向日元,便是“六合官星”。合得其法,官不飞散、贴近日主而有情,是贵格之一端;合失其法,官被别支合走、或合化成非官之物而失其官用,反成破格。一字之差,全在“合住”还是“合去”。
要让“六合官星”真正入于贵格,须同时照顾到官之真、合之善、护之周三面,缺一则格有瑕疵。
下例为自拟四柱,仅为讲清道理而设,不指向任何真人。日主甲木,以辛金为正官。
| 柱位 | 年柱 | 月柱 | 日柱 | 时柱 |
|---|---|---|---|---|
| 干支 | 己丑 | 辛酉 | 甲辰 | 乙亥 |
| 十神 | 正财 | 正官 | 日主 | 劫财 |
月干辛金正官透出,又坐禄于酉,官星得根甚真;年支丑与月支酉半合金(酉旺丑库,半合有力),日支辰又与月支酉六合——而辰酉六合的化神恰是金,正是官星本身,于是官星非但不被合去,反而愈合其势愈固,且被日支辰牵系向日元,“官来合我、官贴日主”之象成立。
再看护卫:全局天干惟己辛甲乙,地支藏干亦不见丙丁,命中既无丁火伤官、也无丙火食神——官星属金而食伤属火、火本克金,今火神全无,故这颗金官清而不受克泄。年柱己丑为财,土生金而官有财源;时支亥中藏壬水,为甲木之偏印,金官生水、水印转而生甲木之身。又年干己土虽与日干甲木有甲己之合,然隔着月干辛金而遥、合力甚微,不碍其生官(此正合“隔位之合,合而不作”之理)。财生官、官生印、印生身,一气流通,恰合禄命所谓“官星有理会”的贵格骨架。
美中不足者,甲木之身略偏轻,而金官偏重,年支丑与日支辰又相破(两者同属土,破力不重);故此造贵气虽具,仍须行印运、比劫运以助身任官、引化官气,方易见发越。若逢丙丁食伤之火来克金官,或卯运卯岁冲动酉金官根,则宜守常待时、慎于进退。可见纵是贵格,也讲究运助与分寸,并非一成不变。
官清、合固、财印相护、再得运助,禄命一脉多作“功名可期、名位有托、易得上司器重或近于公门之贵”的倾向来看。断验时可循以下次第,逐层衡量:
“六合官星”最怕的不是没有合,而是合坏、官坏。常见者有几种,各有调适之法:
需强调的是:以上凶象(如官星受克、格局一时落空)只是气数上的一种偏向,并非定数。命理重在趋避与调适——补其不足、护其所用、避其所忌;人事上的勤勉与审时度势,往往比命书上的一句断语更为要紧。
“六合官星”的精要,不在“有没有六合”,而在那一组六合是否把一颗真而有护的官星,稳稳系向日主。官真、合善、护周、运助,四者愈全,贵气愈显;缺其一,则须看原局与岁运有无补救。读命者不妨借此体会禄命古法“看官先看有情无情、论贵先问有理会无理会”的那一分讲究。至于具体高下,仍以“命理仅供参考”为念,合参大运流年与现实际遇,留三分余地,方是中正之道。