年月日时各论调候：四柱位置对用神的分别

调候，是子平命学里一处极要紧的功夫。它不先去数十神多寡、较生克强弱，而是先问这盘八字“冷不冷、热不热、燥不燥、湿不湿”——寒则暖之，热则凉之，燥则润之，湿则宣之，务求一气中和、生意畅达。耐人寻味的是，同一味调候用神，落在年、月、日、时的哪一柱，分量轻重与应验的时节，往往大不相同。本文便就四柱位置对调候用神的分别，略作梳理，以供参酌。

调候的本义：寒暖燥湿

调候所调者，是全局的寒暖燥湿之气。冬月天寒水冷，宜丙丁之火暖局；夏月火土燥烈，喜壬癸之水润泽；春初余寒未退，仍乐见一点火以助发；秋深金气萧杀，常赖火炼或水流以通其性。这一路取用，着眼的不是“谁克谁、谁生谁”，而是“冷暖是否得宜”——与扶抑取用神本是两套思路，有时相合，有时需彼此权衡，不能一概而论。

专讲此法的，以《穷通宝鉴》（原名《栏江网》，徐乐吾又有《造化元钥》评注本相发明）最为详备，逐月逐干排定调候之所需；《滴天髓》亦立“寒暖”“燥湿”两章，谓天道有寒暖、地道有燥湿，皆不可太过、不可偏枯。可见调候之说自有渊源，并非臆断。

月令是调候之源

既然寒暖系于四时，而四时见于月令，调候之需的“根”便在月支。生于子月则偏寒，生于午月则偏热，生于辰戌丑未则各有燥湿之异——先看月令以知其所缺，再于四柱中寻那味对症之药。《子平真诠》反复申明“用神专求月令”，于调候一道同样适用：月令既出了“病题”，用神才谈得上是“药”。

所以严格说来，月令本身并不“充当”调候用神，它更像出题的人。真正被取作调候的那个字（如暖局之火、润局之水），要到年、月干、日支、时柱等别处去寻；寻见于何位，便决定了这味药灵与不灵、何时见灵。

离日主越近，药力越直接

日主即日干，是全局受病与得药的本体。大体而言，调候用神离日主越近，又能透干通根、不受严重冲克，则暖得越贴、润得越透。就位置分论——

• 日支坐于日主之下，最为贴身。调候用神临于或藏于日支，犹如暖炉就在身边、甘泉润于足下，日主受益最直接，亦关乎配偶一宫与中年一段光景。
• 时干、月干紧挨日干，为左右近邻。用神透于此二位而有根，取用便捷、应事明快；时柱尤主晚景归宿，调候得于时者，往往中晚之境渐入和暖。
• 年柱距日主最远，又主祖上与早岁。调候用神独见于年，多应早年，或得长辈、环境之助；然须看中间能否递接贯通到日主，否则不免有“远水难救近火”之憾。

示例：子月甲木，丙火居时

【示例仅为说理，不指实人】设一盘四柱为：年庚子、月戊子、日甲子、时丙寅。甲木生于子月，又见三子水旺，天寒水冷，木性凝寒不舒，调候自以火暖局为先。

此造妙在丙火透于时干，下坐寅木——丙火长生于寅，通根有力，暖局之药便不落空谈；又居时柱，可作中晚年渐得舒展、暮境转暖之象来参看。（《穷通宝鉴》论子月甲木原以丁火为先、丙火为佐，此处举丙，重在示“火之透藏与所居之位”，非争丙丁之先后。）设若这点火移到年干，而中途被重重水气阻隔，纵然有火，暖意也难贴身递到日主，应验的时节与力度便两样了。同一用神、位分四柱的妙处，正在于此，读者不妨自行挪移其位、细细体味。

四柱位置的调候意味（概览）

取用的分寸与化解

末了几点提醒，供读者把握分寸——

• 其一，调候虽要紧，却非唯一，仍须与扶抑、通关、病药诸法合参，不可单执一端。
• 其二，用神贵在透干通根、不受严重冲克合绊；徒有其字而无其力，位置再好也要打折扣。
• 其三，若调候之药偏弱或被制，不必便视作定局——行运岁月可补其所缺（如寒局喜行南方火运、燥局喜行北方水运），人事上亦可趋暖避寒、择地择业以顺其气，皆是可循的调适方向。

调候之法，先问寒暖燥湿，后较生克多寡；用神虽同，位分年月日时，其力其应自有分别。命理所言，不过示人趋避之几，姑妄参之，不必执为铁板。