辛巳

《三命通会》

庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰“白蜡金”。

庚辰辛巳，金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰“白镴金”。

金在辰巳之位，气盛表示数量多，华秀表示外观美。进取之象是在再进一步才能取之为用的意思。表示这个金虽然已经成形，但还没有成器。成形不成器，就表示还有发展、变化的空间。

庚辰，气聚之金。不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。若甲辰、乙巳火，恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：“庚辰之金，具刚健沉厚之德，禀聪明疏通之性。春夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。”

辛巳，自生之金。精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳，而不能生败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。”《宝宵宝鉴》云：庚辰辛巳未成器金，宜见火。兼辛巳是自生，巳为火，得之者光辉日新。

白蜡金者，昆山片玉，洛浦遗珍，交栖日月之光，凝聚阴阳之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火炼，须炉中炎火。然庚辰见之，若无水济，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳是金生之地，见丙寅化水逢贵故也。山下火生，早主荣贵，亦须木助方得。井泉、大溪俱为贵格。庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。

论中见木，逢多无益，以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别土无用。金忌海、砂，为汨没，日时逢火则荣。若见清金，加水相助，火亦不爱，只怕冲刑。《妙选》有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙巳是也。

《李虚中命书》

庚辰禄暗会，乃显光之金，而未成材。金刚土重，得期相会，无炎火之官，乃大臣之制。

一般来说金得火炼，方成器皿。但是庚辰金如果数量多、外观美的，纵然不得火炼，它自身还是有相当价值的，比如狗头金它需要火炼吗，不需要。三命说喜火，五行精纪说不用火，其气自成，李虚中命书没有明确说用不用火。

大臣之制，如果庚辰金没有火炼它，不管火是体是用，而且金刚土重，在八字结构，金刚是金在秋天，土又多，金生秋天土重重贫无寸铁，火长夏天金叠叠富有千钟。如果是这样的话，庚辰金已经贬值了。臣的本质是仆从、奴隶。所以李虚中命书讲庚辰金的价值要体现，要有火炼。无论体用庚辰金生在秋天都喜火炼。

辛巳地官承，为资始之金，身坚而体柔，欲平火之制。若金助土生，则为光大之器。

资始之金，资是凭借、依靠、储蓄、积累，以备需用。始，是开端。资始之金就是本金、启动资金、原始积累的资金。

身坚而体柔，身是辛巳金的主体、本质；体是外表特征，显示在外的特点。身是体，体是用。辛巳金就是黄金，黄金密度大就是身坚，延展性高就是体柔。欲平火之制，不喜欢猛火，只要小火塑形就行。辛巳金的价值不在于生水，也不在于克木，而在于其本身。

若金助土生，则为光大之器。辛巳金不仅可以作为货币来使用，还能当象征地位器物来使用。金助是指其他金来辅助，比如庚戌钗钏金，壬申、癸酉剑锋金，壬寅、癸卯金箔金，尤其是剑锋金、金箔金，因为壬癸、贵人在巳。土生是有情相生之土，比如庚午土，戊寅土，都是带贵人，己酉土带禄。因为它本身是黄金，因为它本身就具备价值可以赋予别人，都说物件镶金边，这个物件价值就上来了。