戊申

《三命通会》

戊申己酉，气以归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰“大驿土”也。

戊申己酉，申属坤为地，酉属兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非它浮薄之土比，故曰“大驿土”。

申酉为万物修成、龟缩之地。土五行在这里表示这个土已经完成对万物的培养，它培育万物的功能退化了或者说应该休息了。这样的土类似秋收之后的田地，所以它的主象就是天地。气以归息，戊申己酉土的功能已经展现过了，现在要让它休息一下了。它还有一个特点就是好看，一望无际，由此可知大驿土就是广阔的田地，可以用于种植。既然是田地它吸水的能力还行，但不是特别突出。也就是说只要有水来让它吸，有阳光照射它就可以培木。所以大驿土的价值在于它培木的功能。

驿不单是路，驿的右边是睪字代表广阔，旁边的马字旁代表可以跑马。戊申跟己酉的大驿土有区别，戊申的申是传送，有道路的象。

戊申，重阜之土。木绝于申，不能克。若见金水多助，则富贵尊荣之格也。

己酉，自败之土。其气不足，借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。

大驿土者，堂堂大道，坦坦平途，九州岛无所不通，万国无所不至，此乃位属坤方，德乃厚载，轮天转日，负海乘山之土也。发生万物，以木为基。戊申，长生之土，德厚无疆，见三、四木皆能滋生。己酉，自败之土，木多则窃气；大林合中逢冲，主夭。别木则吉，更以禄贵参之。

井泉、涧下二水清贵不燥，如戊申见丁丑，或乙酉、己酉见丙子或甲申，谓之官贵，主吉。天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦为贵禄，主福。长流戊申见癸巳，己酉见壬辰，亦吉，多逢则不宁静。大溪乙卯，为东震发生之义，单见亦吉。海水对穿，土不能胜，日时遇主夭，得山稍轻。内戊申见癸亥，戊癸合申亥，为地天交泰，反吉。

火见太阳、霹雳，谓之圣火，最能发生。此土如逢水助，主显达。其于凡火，再逢木生之，更燥，主凶夭。五行见土，唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中纵先得木，亦为泯绝，城头有水，稍吉。

命若有金，清秀，吉。钗钏得辛亥，金箔得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助，乃地天交泰，水绕山环大格，主贵。己酉见庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同。剑金须候木得用，不然无益。

《李虚中命书》

戊申地符会，乃柔顺发生之土，喜临四季，得木为荣，独居水火荣方，未得尊高之著。

柔顺发生之土。柔顺讲的是戊申土的本性，发生讲的是功能。柔顺是体、性质，发生是功能是用。戊申土居坤，坤为柔为顺，坤为地能长养万物。所以戊申土的价值就在于其培木的功能。

喜临四季，得木为荣。四季就是四库辰戌丑未，这四个地支是土之本位。因为戊申土临于辰戌丑未的时候，这个土就会更加厚实、肥沃。得木临戊申土，就表示这个土得以发挥其培木的功能。你看戊申土的时候首先看上面有没有长木长庄稼，或者原命局有没有长在戊申土这里，有没有得到戊申土的培养。只要戊申土培了木，那它的价值就得以体现了。

独居水火荣方，未得尊高之著。独居是因，未得是果。前面已经讲了戊申土的价值就是在于培木，如果戊申土没有木可培，只是临于亥子、巳午之地，就是水火荣方，你没有培木只是有水有火，虽然他能得财得印，但是自身的价值并没有体现，它的贵气会大大折扣，甚至贵气都没有了。戊申土是广阔的田园之土，有水有火没有木，它只是广阔宽大而已，只是体现面积而已。纵然能发财、富足，但是地位不显。尊高是地位嘛。

所以这里作者讲的是戊 申命，它要厚实为先，最好是临于辰戌丑未，其实得有鬼，有鬼才贵，有鬼还能克的到它能临于它，也就是说它这个土起到了培木作用的才有可能发贵。当然也看你培的是什么木，木的价值怎么样。

如果以戊申为用，取戊申为格，其实也要有木，它能够化格为局体现其价值，贵气才显。当然刑冲就不行了，刑冲把田地都破坏掉了。比如培庚寅木，能培，但自己被人家破坏掉了。

己酉贵承，乃子旺母衰之土，喜火土之荣。庆从革之地，或水轻木柔，亦是滋生之德，傥能应此，轩冕非难。

子旺母衰之土。酉是金的帝旺之处，己酉是自败之土，土为金之母。子旺母衰说明己酉土是虚薄之土，虚是松散，薄是贫瘠，导致它克水培木的功能比较欠缺。但由于它也是田园土、大驿土，它的功能还是培木。戊申土是肥沃的，己酉土是贫瘠的。贫瘠的土地想体现其价值，照样还得种庄稼。

那如果体现它的价值，你得把贫瘠、虚薄的土使其肥沃起来，所以需要补足它的土气，所以作者说喜火土之荣，得火来生它，土来帮它，或者使它临于土旺之地，使它肥沃起来，让它能够去培养庄稼。戊申是自生之土，居坤宫，所以厚实、肥沃，己酉土是自败，居兑位，兑为缺，缺土缺肥料，所以这两个土的区别就是功能相同，能力有别。

庆从革之地，或水轻木柔，亦是滋生之德，傥能应此，轩冕非难。前面讲喜火土之荣庆，是讲如果八字里面命主如果直接取己酉土为格的话，你得让这个贫瘠的土变的更肥沃，要火土来帮。

如果你要体现己酉土功能方面的价值，那性质就不一样了，最好是取金为格，从革就是金。因为己酉土虽然是自败，克水能力不足，培木能力不足，但是因为它是金帝旺之乡，生金之力有余，金得此土生，那就是很有利的。哪怕本命就是金，你取己酉为格，你要的不是己酉土培木的功能，你是要土来生我这个金。本命临于己酉土又是旺地，己酉土的价值就体现了，体现的一部分是生金的功能，一部分是它金旺地这个价值。

如果它不是取金为格，或者本命又不是金取己酉土为格，你要的是取是己酉土培养庄稼的功能，就应该水轻木柔，比如有乙酉水、辛酉木、丙午丁未水，壬午癸未木。

滋生之德，就是功能价值。要么就生金，这是最好的，其次就是培木。

轩冕非难。轩冕就是富贵。如果本命就是己酉土，它如果想发财用水不如用金，也就是取水为格，不如取金为格，因为己酉土本来就比较虚薄，吸水能力比较差，水多水旺不行，尤其带着刑冲的水，己酉土被水一冲，水土流失。那还不如取金，比如取甲子、甲午金，天干甲己合，金就是财就是它的价值，比如辛巳、辛亥金，想发财这四个金最好。如果要发贵，最好水轻木柔，这是取贵的一种方式。还有一种方式也能取贵，木火同用。一般来讲，柔木配轻水可以发贵，刚木配火也能发贵。但是木是刚木是旺木，配大水不行，己酉土是受不了的。

关于六十花甲纳音李虚中命书兑纳音的讲述是论命的基础。你可以从体的角度去理解，也可以从用的角度去理解，一样的。比如你是戊申命，不管是在日柱还是年柱，你看年元日元咯，你是戊申想体现你最高价值，那就看你有没有去培木，因为你就是广阔、肥沃的田地，你本来就应该种庄稼，那你有没有种上呢，你种上了，就看庄稼是不是茂盛，如果茂盛，那你最高的价值就体现出来了，你就发贵了。如果没有种植物呢，那就看取什么为格，你这个戊申土在干啥，你所取的格又是什么东西，它的价值又在哪？

又比如你是己酉命，你是走当官路线还是发财路线。你要走当官路线，还是得有木，但是你只能种小型的庄家，就是轻柔之木，你种果树就不行。如果没有木让你培，看你有没有去生金，你在生金的话，你能让金临于自身的旺地，这就是创造价值。如果金也没有，只有水，那就看什么水，首先看这个水会不会让你原本贫瘠的土地，搞得更贫瘠，如果是涓涓细流，那没问题，你还受得住，但是也不能体现最高价值，你就发点小财。

包括我前面讲过的其他干支这些纳音，你都得从体和用两个角度去思考。先看体，我是什么东西，命主有没有体现它的价值，如何体现的价值，说白了就是别人看你是个什么玩意儿，你有什么价值有什么用。如果本命没有体现它的最高价值，那就看命主看别人由体该用，我想要什么东西，我遇到的是什么东西，我所取的这个五行它的价值在哪，它又是如何体现它的价值的，是功能价值还是自身价值。其实就是两个方面，第一命主你自己是个啥玩意儿，然后你做的事情是什么，你所做的事情价值体现在哪。算就是算这些。