丁未

《三命通会》

丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰“天河水”。

丙午丁未，丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有，故曰“天河水”。

天河水就是雨露雾水。因为地支午未两位的特点就是路彰、成齐。说明这个水它具有一定的数量和规模。而且它是随处可见、经常可见。它是无根之水，不落地的，天上下来的。所以有雨水之象。雨水的价值是在于其功能可以降温灭火，可以滋生草木万物。

三命通会酉说丙午丁未，丙丁属火，午为火旺之地，而纳音为水，水自火出，非银汉不能有，故曰“天河水”。所以三命通会既把丙午丁未天河水喻为雨水，也喻为银河。那银河的价值在哪，它不能克火，也不能生木，它的意义在于象征意义。但这个象征意义其实用处不大。所谓纳音格局里面的水通天河，其实就是水蒸气到天上为云为雨。

丙午、丁未，银汉之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太过，反伤于万物。死绝太多，又不能生万物。《五行要论》云：“丙午，至崇之水体，南方温厚之气。禀之者类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦。丁未具足三才全数，得冲正之气。禀之者主精神气全，性根高妙，尽变之道。”

天河水者，乱洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细飞来碧落。此乃天上雨露，发生万物，无不赖之。银河之水，土不能克，故见土不忌，而且有滋润之益。天上之水，地金难生，故见金难益，而亦有涵秀之情；生旺太过则为淫潦，反伤于物。死绝太多，则为旱干，又不能生物。要生三秋，得时为贵也。

水喜长流、大海，内丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，阴阳互见，尤吉。大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵，俱以吉论。火喜霹雳，为神龙之火，与此水相济，而倏忽变化，云行雨施，岂有不贵？炉中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相济，谓之精神俱足，大贵格也。灯头有风，山头有贵，皆以吉论，又须以别水济之方吉。天上就位相克，则忌见之。

木石榴、杨柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉。松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉论。《妙选》有灵槎入天河格，是取死绝无根之木，柱无土培则漂流，天河是也。

土虽不能克，而柱逢庚午辛未，就位相克，土壅水滞，或水又冬生，则水结池塘，必主浊滥。余土如砂中、屋上皆吉，城头、大驿无用。壁上地支对冲，亦坏造化。水、金虽不能生，独辛亥钗金却属乾天，水在天上，只此最吉。余金亦取天干有庚辛、壬癸者为用，甲乙无益，再以禄马贵人参之始得。

《妙选》又以水生人得庚子、壬子为云腾雨施，生春则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉。遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬为云，有辰为龙，为风雨作霖；若生冬月，是为霜凝薄露，日时喜遇寅卯温和之气，可解斯冻，俱贵格也。

《李虚中命书》

丙午神头禄，乃至阴之水，发于阳明，蒸气氤氲，何所不及，处金木旺而冲刑，禄得炎而财盛，始可贵矣。

至阴之水，发于阳明。之前学八字命里，学到十天干就知道癸水是至阴之水，纳音丙午水怎么就变成至阴之水？所以这里的阴是隐藏的意思。表示丙午水五行的特性是隐藏至极，基本上它不表现出来，它表现的是发于阳明，就是表现为丙火。丙午虽然纳音是水，但这个水不体现它水五行的属性与功能，这个隐藏起来了，而以火五行来发用。

还有一种解读，单纯从纳音五行的角度来解读这一句，至阴之水可以取象为雾。丙为阳明，表示丙午雾是白天的雾，阳光下的水蒸气。它是无形的，所以称之为至阴。那么这个水的特征就是无孔不入，雾气哪都能进去。

正因为它有无孔不入的特点，所以接下来李虚中命书就说“蒸气氤氲，何所不及”。已经讲得很明白了，丙午水就是水蒸气，水蒸气一多就是雾蒙蒙的了。为什么会多，因为午未这两个地支是彰路是成齐，表示数量多规模大。

既然它是雾，我们再看它的价值，露水的价值无论是生木还是克火的功能都不显著。这些雾水你说完全不能生木吧，也不是，或多或少能生这么点，你说能克火，也克不了什么呀，说完全不能吧，它也能遮挡阳光，也算是克火。但是这些功能都不显著，所以丙午水作为纳音五行水而言，价值不高。

处金木旺而冲刑，禄得炎而财盛。这句是从火五行的角度来讲。丙午作为水五行而言，它没啥价值，只有干支五行来体现其价值。丙午火天干自坐帝旺，干支一气，说明它的主观能动性很强，尤其是克金的主观能动性强，因为它是炎炎烈火，而克金的价值有两种，一种是保护木，一种是是直接去金为财。

这句讲的就是丙午火它所处的环境是金木两旺而相战的情况。禄就是天干，炎指的是丙午，财盛指金旺，而且与丙午相感应，这样作为体的丙午火，既可能够护印，又能够得财星，财印皆得。单取印，那不一定有多贵，单取财，也就富而已，不一定贵。你取财的时候还能护印，那是富贵双全。

丁未禄文承，乃禄旺育生之水，宜于水火之中，得五行死败之气，禄干自旺，财贵会于乾方，乃富贵显扬之用。惟嫌土在旺乡，即非长久。

禄旺育生之水，这是从干支五行来讲的，禄旺是指天干丁火坐冠带且通根，育生是指地支未为木五行的库，能生天干丁火。

那如果非得从纳音五行来讲，如果丙午为雾，丁未水就是雨。如果丁未作为雨来讲，价值在生木，尤其是根丁未有良好感应的木，比如相合的壬子、壬午、己亥、辛卯木，它都能生，这是功能上的价值。

但是李虚中命书并没有重点讲丁未作为雨水的功能价值，而是讲它的干支价值。

宜于水火之中，得五行死败之气。表面上是在讲纳音，其实是在讲干支。是从纳音的角度去论干支。水火死败在卯酉，丁卯 丁酉是死败之火，乙卯 乙酉也是死败之水，这是从纳音讲的。它是讲干支的同时也讲纳音神煞。比如丁卯 丁酉，丁卯与丁未天干相同地支会局虚邀亥，亥是丁的官星、天乙贵人。丁酉呢，酉就是丁的贵神，也是财，而且丁未 丁酉还能夹申金财。丁未跟乙卯的关系，也是虚邀亥。乙酉也是从丁未的未中透乙坐贵神坐财。

禄干自旺，财贵会于乾方，乃富贵显扬之用。丁火自坐根自坐冠带就是禄干自旺，它要么透丁要么透乙，坐酉则为财为贵，如果坐卯，那就是贵会于乾方，就是邀亥，亥为乾方。

惟嫌土在旺乡，即非长久。丙午丁未水五行纳音还真不怕土克。土怎么克雨水雾水，所以不怕。这个土指的是未中所藏的己土，因为前面讲了透丁透乙，未中还藏了己土，如果己土发用透干最怕坐丑未，因为土旺于四库。透己坐丑未的富贵难长久。因为丁未的价值在于丁火，丁火是光辉，己土如果坐着未坐着丑，干支一气的土，那是一堵墙，会阻挡光辉的传播，文明之象就被遮掩了。

这节课是不是感觉跟前面那些纳音不太一样。说明不是所有的纳音五行都能发挥其自身的功能，都能体现其纳音五行的价值。