己未

《三命通会》

戊午己未，气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰“天上火”也。

戊午己未，午为旺火之地，未中之木又复生之，火性炎上及逢生地，故曰“天上火”。

天上火是什么，首先我们得知道火表示什么，火所表示的一个是光、一个是热。天上的火，在天上发光的就是日月。为什么叫它为天上火，在天上说明位置高，因为午跟未是十二地支的最高处，尤其是午。这两个地支的特性是彰露、显露，是成齐、完备。所以指的就是日月，取象为天上火。

重离相会。离卦为火，重离是指戊午这柱天干戊为真火，午也为火，所以是重离相会。己未这里也有离，是天干己，离纳甲是己，如何相会，地支午未相合，戊午己未本来就是一对同类娶妻的组合。

炳灵交光。炳表示白天，灵代表夜晚，就是日月交替。当然炳也表示晴天，灵也表示雨天，所以天上火除了表示日月之外，它还代表气温，因为火的其中一个特点就是温度。

发辉炎上。既表示光与热在高处，也表示水蒸气在天上形成云彩。所以有时候戊午己未，显现出来的象并不是日月而是彩霞。当然大多数时候都是表示日月的，它为彩霞的是特殊情况。

戊午己未是代表日月，但大多数情况下戊午和己未都代表太阳，什么时候才代表月亮。当戊午己未同时出现的时候，戊午就是太阳，己未就是月亮。如果只有一个戊午，没有己未，或者只有己未没有戊午，它都是代表太阳。

曾经有人提出过这个问题，戊午己未究竟谁是太阳谁是月亮，或者说什么时候为太阳，什么时候为月亮，有人提出就是看昼夜，白天都是太阳，晚上都是月亮。这说法也有道理。但是我的用法就是戊午己未都是太阳，因为六十花甲纳音把太阳的运行规律都讲了。甲辰乙巳覆灯火，太阳出来了，灯就要关了，丙申丁酉上下火，是夕阳。戊午己未，中午的太阳。

戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。阎东叟云：戊午自旺火，含离明炎上之气，无情治物，动达于众，秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮。春夏乘之以金木，虽腾光迅速，命非久常。《五行要论》云：“己未，衰火，含余藏宝之气。春夏之月，运入沉潜之乡，则明达峻敏，福庆深远。夏得之，非和气也，秋得之，则先吉后凶。”

天上火者，温暖山海，辉光宇宙。阳德丽天之照，阴精离海之明。戊午为太阳则刚，己未为太阴则柔，或以为夏日则刚，冬日则温，诬也。俱要戌亥为天门，卯酉为出入之门，东南为行陆之地，则吉。

此火见木谓之震折，要日时有风与水方得。大林木有辰巳，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵。午见木多犹可，未三、四木，劳苦之命也。见金且能照耀，不能克济。钗金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；剑金为耀日月之光，必主少年登第；余金则殃。

水宜涧下，须戊午见丁丑，已未见丙子，阴阳交互，方为福贵，柱中更有木滋生，富贵双金。大溪有乙卯，井泉有己酉，出入得门，皆吉。天河雨露相济，不以就位克论。戊午见丁未，亦吉，丙午则不明。

火爱灯头，再有别火则燥。霹雳带云雨，则日月无光，故主昏蒙。炉中午忌丙寅，以午为刚火，才见丙寅，便为火生之地，若无清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可。土见砂中，有巽风相假；路旁、城、屋，皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。

考《妙选》，戊午遇卯，己未遇酉，为日月分秀格。而卯以乙卯、辛卯为正，己卯、丁卯次之。酉以乙酉、癸酉为正，己酉、丁酉次之。有日出扶桑格，即日分秀，再见巳午日时。有日轮当表格，以戊午生于午，月逢巳午日，又以戊午见戊子为坎离正位。

有月生沧海格，即月分秀，而酉得乙癸是也。有月照寒潭格，是取壬癸亥子，纳音属水为潭，然必秋生为贵；有月桂芬芳格，是己未生人，柱有三、四木拱集，与桂林一枝同。桂林以少为贵，芬芳以多为贵，义各有所取也。再考凶格中，太阳损明，戊午不禁于水溢，是嫌水盛；太阴薄食，己未岂堪于土多？是嫌土重也。须如是并参，方尽其理。

《李虚中命书》

戊午天禄备，乃神发离明之火，旺中受绝，喜木助。于衰方忌火乘于已旺，生之应此，必作魁英。

神发离明之火。神是自然，自然为神，很多医学书里面讲到这个神，其实讲的就是自然，并不是指神明。离是指南方。神发离明就是正午的太阳，对于居住在北半球的人而言，日当正午，这时候太阳就在正南方。所以这里已经告诉我们，戊午是太阳。

旺中受绝。戊午是自旺之火。这里讲的是具体组合，旺中受绝，指的应该是遇到癸亥和丁亥。因为火绝于亥，一个是透干，一个是相合，都能把戊午火引入绝地。既然是太阳，你怎么把它引入绝地，当太阳光被遮蔽的时候，阳光在自然环境下会被云遮蔽。癸亥、丁亥是云，尤其是云，因为丁亥是土。为什么这个时候喜木助，木在这里代表的是风，有木来了，泄癸亥水气或者克丁亥土，就表示风吹云散。或者地支会木局，直接把这个水或者这个土给引开，不要遮挡阳光。

于衰方忌火乘于已旺，生之应此，必作魁英。在十二宫里面火衰于未，如果狭义的来理解，衰方就指地支未。己未火是衰火，衰火乘于旺火，戊午是旺火，虽然这一对同类娶妻，而且禄贵交互，那对于戊午而言也是火象衰未而忌。这是狭义的理解。

而广义的理解，病地、死地都是衰，丙申火自病之火，丁酉火自死之火，丙申丁酉夕阳西下，那就更为忌了，表示戊午这个太阳要下山了。那如果反过来，己未、丙申、丁酉这些火命，得到戊午旺火相助，情况就相反，命主反而得利。

要知道戊午火的价值是在于其自身。所以在论命的时候主要是看它是否能保值，以及有没有被赋予价值，比如天乙贵神、禄这些。再说明白点，如果命主是戊午就不需要其他的火，尤其是衰火，那如果命主是其他的火，需要这个戊午火来帮衬一下，那是另外一回事了。言下之意，戊午火对于其他大多数的火都是付出，尤其是衰火。那你这边付出，相对人家而言就是得到。

己未神头禄，乃成功之火。得季夏之炎阳，守小吉之贵地。生自东北之南，有所资附，则能享福厚矣。

成功之火。这里的成功并不是我们通常理解的达到预期、目的的成功，它讲到的是功成身退，因为己未是自衰之火，已经经历过帝旺了，帝旺是巅峰、成功，它是从巅峰状态下来了。既然己未火已经功成身退，它的价值在哪里，应该怎么样是最好的。最好还是要保值或者你还有余温、余光，或者有附加价值。就好像你是一名高管，在位的时候位高权重，那当你退休之后，如何才能体现自身的价值，你得有余威，不然谁都不利你，还有就是你还有其他阿德头衔、附加标签的加持，你还有利用价值。

得季夏之炎阳。未就是季夏。从象上来讲，就是余温、余热，如何体现其炎阳，未中含丁，丁火透出天干丁，以丁火来行使其五行生克的只能，由丁火来代表己未这个纳音火，行使其生克之权，这就是得季夏之炎阳。表示余温、余热还有发挥作用。

守小吉之贵地。小吉就是未，丑为大吉。未本身是贵人出入之所，丑未都是。如何守，没有刑冲，这个未不能被刑冲，安静即为守。

生自东北之南。狭义的来讲，东北就是寅，南就是午，之可以理解为和。寅是火之长生，是火的学堂，午是火的帝旺。广义的理解，之是至，它讲的是一个过程、路径。寅卯辰巳午这五个地支都是东北之南，从寅到午。

有所资附。就是本命己未在寅卯辰巳午这里能够得到附加值，尤其是见到甲，比如甲寅、甲辰、甲午。当然，戊寅、戊辰、戊午，庚寅、庚辰、庚午也行。因为甲戊庚使未为贵人，这就是有所资附。

那如果己未跟甲寅、甲辰、甲午相感应，天干相合又被定义为贵人，而且还能化土，都是真化。如果化气之土能够显露出来并且发挥作用，化气不被破，那就如书上所讲能享厚福。

化气被破就不行了，就相反了，比如我的八字，我是己未，时柱是甲辰，年时相合化土，结果透了乙木，化神没有引出来之前就被乙木给干掉了，还有个毛线福。我的八字就是最好的例子，我未中丁透了，得季夏之炎阳，守小吉之贵地，年日都是朝元贵，本来多好，但偏偏生在乙亥月，所以我只能拼命的用丁火去生这个土。我先天是无福的，我的福只能靠自己一双手去创造，但是创多少，枭多少，就我这么一个微弱的丁，能生起多少土气，生多少被克多少，其实我能活到现在已经很不错了。