庚戌

《三命通会》

至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰“庚戌辛亥钗钏金”。

庚戌辛亥，金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰“钗钏金”。

钗钏金对于这个象的命名比较特殊，跟其他五行都有明显的区别，其他的五行大多是以形容词为主，比如海中、沙中、白蜡、大驿都是形容，而钗钏都是名词。钗就是发夹，跟簪子不一样，如果是两条簪子合为一体夹头发的就叫钗，钏就是手镯。钗钏金就是金发夹、金手镯，就是珠宝，钗钏金包含一切金首饰、玉首饰。

这个象怎么取出来的，地支戌亥二位，是五行休息处躲藏处，金五行休息、躲藏那就是珠宝首饰。一般金五行要么就生水要么就克木要么就主动去装饰其他物品，都是亮相的。只有钗钏金平时不亮相，平时都在箱子里面，只有特殊的日子才会拿出来使用。“无所施为”，你是金就应该去生水克木，但它都没有。它生金克木的功能性都不强，功能价值极低，而自身作为首饰的价值就高。

那么，这些珠宝的价值怎么才能体现出来，你放箱子里面怎么体现，得戴在头上展示出来，说白了要见光。所以当钗钏金是被掩藏的，它自身价值都体现不出来。如果是见光的，没有被掩藏，是戴在身上的，向外展示的时候价值就体现了。当然，向外展现有多种方式，一种是戴在身上，另外一种方式是出售。

庚戌、辛亥，渐成之金。不可见火，恐有所伤。若得水、土相之为贵。阎东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。秋冬庶几沉厚，春夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气，春秋冬三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义。若带刑杀，肆暴贪功。”

钗钏金者，美容首饰，增光腻肌，偎红倚翠之珍，枕玉眠香之宝，此金藏之闺阁，唯宜静水，井涧、溪流，见之皆吉，多见则泛，海水贫夭。天河辛亥见之无妨。

丙午真火，庚戌所忌，以午戌凑成火局，有伤此金故也。太阳火日生显耀，覆灯火夜间显耀，故皆宜见，但甲辰、乙巳与庚戌、辛亥相冲，阴阳交见为妙。戊子、己丑与丙午、丁未相持，二火忌迭，见之非贫即夭。炉中火，庚戌最忌，辛亥见之，丙辛化水稍吉。山下、山头俱不宜见，若有水济亦可。

柱中有木，此金入于匣中，有福贵方吉。土见砂中，相生相养，更有涧下水助，荣华富贵。金喜剑锋，则成造化。箔金增光钗钏，须假微火济之，除此二金，别金无用。若命中只有金水，更无夹杂，为金白水清，在活法推之。

《李虚中命书》

庚戌禄符源，乃钝弱成用之金，火轻金重，魁罡相乘，可以休逸，福禄自然。忌木火之极，则命迍蹇。

钝弱成用之金。钝弱说明的是庚戌金功能价值低，尤其是克木功能不强，因为钝所以弱，弱是指功能价值低，而非自身价值。成用是说明它自身价值高，直接可以拿来用，它本身就是一个好东西。如果是剑锋金，比如斧头、锯子，本身不值钱，它的价值是在于克木。

火轻金重，魁罡相乘，可以休逸，福禄自然。庚戌金是珠宝首饰，要体现其自身价值，就得见光，只有展示在货台上或者戴在身上才见光，见光才有价值，所以火轻，火轻就是光。火烈火重就不是光了，是热。除了要见光，还要有足够的分量、质量，所以要金重。

什么情况下是火轻，什么情况下是金重，轻重是拿月令来衡量的。火临休囚之地就火轻，金临旺相之处就金重，旺相休囚死是衡量其轻重、质量、重量。而五行的自身的生旺死绝衡量的主观能动性。比如庚戌是自衰，辛亥是自病。

这里主要指的就是申酉月和四库月，见火光来照射庚戌金，如果本命就是庚戌金命，那这样的命就不用劳费心机，自然会有富贵，表示命主自己就是珠宝首饰，而且是见光的，而且是有质量的，所以它贵，它自身就有价值，不用它干什么。那这个富贵的程度就看金有多重，首饰越重越值钱。一般来讲生于申酉月的肯定比生于辰戌丑未月的要重，旺比相要强。

作者已经讲清楚了如何能够体现庚戌金的自身价值。那我们也可以反过来想什么情况下它体现不出价值。既然庚戌金喜欢照耀，如果火来了不是照耀呢。因此，作者继续讲，忌木火之极，则命迍蹇。极就是指帝旺，木帝旺在卯，火帝旺在午，庚戌金命生于春夏，尤其是卯月午月，遇火来克，这就不是照耀，这是毁灭、破坏。因为庚戌金已经做成首饰了，你火去烧融了就贬值，遇到这种情况就是困难重重甚至有灾难。

如果它遇到的不是这样的猛火、旺火，遇到的是水或者土呢，土是会掩埋金的，土是能晦火光的。只要来土，不管什么土，把庚戌金一遮，就代表庚戌金被藏在箱子里了，见不到光了被土挡住了。纵然它没有被毁坏，它也体现不出价值。如果有火有水呢，水要是把火给灭了，照耀是见不了光的，也体现不出价值。

所以我们算命的时候遇到庚戌命，首先想到的是它是首饰，它需要的是光照、质量，不需要土，有光照的时候就怕水也怕土。最怕的是生在春夏，然后又有火来克它。所以李虚中命书这一段看上去是站在庚戌命的角度来讲，那如果庚戌不是本命，它是用呢，你直接把庚戌当首饰就行了，你能得到庚戌金就能得到财富。你得到财富的时候，你愿不愿意见光，你会不会到处去嘚瑟，不会，所以取庚戌金纳音为格的，反而怕见光。

所以我们读传统命理典籍，要用周易思维去读，一阴一阳之谓道，你可以用体的角度去看，也可以从用的角度去看。

魁罡相乘。魁罡就是辰戌，讲的是甲辰 甲戌火都可以照耀庚戌金，只要你生在申酉月，你就不怕甲辰 甲戌。甲辰是灯，甲戌火是就位的，都是能够照耀庚戌金的。在这种情况下火来照耀它，它的价值就体现了。

辛亥地禄印，乃木旺禄休之金，得平火之革，然后制于克伐，或冲击于金水之中，得以平安守职，富贵优游。

大家发现一个规律没，李虚中命书论其旺衰的时候，大概率是在讲该五行功能价值，不然你看旺衰干嘛，这个旺衰是自身状态。因为自身的状态是表示功能性的，是生克的主观能动性的。所以只要他讲到旺衰讲到自身状态，都是从功能价值来讲。

第二个特点，但凡讲到禄命，禄就是天干，命就是地支，就要考虑干支五行，包括化气。也许是它纳音五行的本象不容易体现，而由干支代表，或者由化气五行来代表。不管是讲干支还是化气还是从功能角度来讲的。你想我为什么一直在强调纳音自身的生旺死绝状态表示的含义，一直在强调旺相休囚死与生旺死绝的区别，原因在这。

木旺禄休之金。亥为木的长生之地，禄休不仅仅表示辛亥金是自病之地，更表示辛金在亥是败地。所以辛亥金尤其是辛金它天生就有克木欲望。因为它的坐支就是木局坐支成员，但是它未必克的动。它与庚戌金不一样，庚戌金是带着火库来的，它天生就是要火照一下。辛金是带着悬针的金，天生带刺，天生就想克木，更何况它还坐在木局五行成员上面。辛亥还有一个特点，辛是真水，又坐在水地，所以接下来这句就有意思了。

得平火之革，然后制于克伐。平火就是丙，没有根的丙，它跟丙相合而化真水。比如跟丙申或者丙子或者丙辰，相合就化为水。既然化为水了，辛金就不会去克木了。这里作者在告诉我们，辛亥金你让它去克木，不管是天干的金去克天干的木，还是纳音的金去克纳音的木，都是不自量力。那如何才能让它不克，化水，被一合就贪合忘克，化成水就是生木。

辛亥金本身也是珠宝首饰，但因为它在木局上面，所以只要见到木，它都会去克，但由于它自病由于木旺禄休，所以它克木的功能是比较差的，木坚金缺，不自量力，所以要合住它，化水更好。

或冲击于金水之中，得以平安守职，富贵优游。这里主要是讲癸巳，巳亥冲就是冲击于金水之中，这怎么跟富贵相关？从纳音上来说，它们两者相冲是水洗金，首饰越洗越亮。水虽然是泄金的，但是由于它们是相互从的关系，辛亥金就没有去生癸巳水，也就没有泄的弊端。巳又为金之长生，长生之地通过冲的方式来洗，所以辛亥金喜癸巳水。飞天禄马亥多暗冲巳，也可以这么理解。

不过要注意的是辛亥，哪怕是自病之金，毕竟也是金，...（听不清）会沉于水，癸巳水不会，癸巳水是流动的，跟它一冲就是淘洗，其他的水不会，因为金沉水，除非跟丙相合化水，那这个时候是怕土来破其化神，这种情况不残即夭。

如果没有合化，又没有癸巳，又不是飞天禄马，也没有去发挥克木的功能，这个辛亥金的价值在哪，此时跟用法跟庚戌一样，跟庚戌就没区别了，因为辛亥金也是首饰。只要是首饰就要见光，因此我们遇到辛亥命，首先看它是个首饰，但它有克木的举动，包括天干的甲乙木，包括纳音木，如果主动去克了，就看克不克的动了。就算能克动，层次也不会很高。再看看有没有化水，因为它本身是真水，有化水的有没有土，化神有没有被克。有没有癸巳水，有没有飞天禄马。如果这些都没有，就看有没有见光了。