論僧道

凡推道德命者，喪門、孤角、空亡，同類福者，是也。或命有貴格，而五行死絕，或命無貴氣，而五行生旺帶天中亦是。常以月為法眷，日為章服住持，時為衣缽、徙弟、法嗣。常須日上五行恬和有用，則徒弟數多，行果相輔，月上五行有用，福神相助，得善和法眷。同袍讚美，若月上刑沖帶殺，即同袍不和，法眷乖越，更帶大耗，他須連累。日上刑沖帶殺，則求化無緣，飄流不定，時上刑沖帶殺，則小徒弟，一生窮寂，衣缽不備也。凡道德之命，亦宜等降，命中見印，當權服眾，前喪後吊，則苦行傷身，有華蓋夾貴，三奇中帶五行恬和之氣，或帶自死自絕火木者，志性明白，清高脫麗人也。更帶干鬼、倒食、學堂、金水則文章辯慧，生旺太遇，則名利之心不可遏，更帶兇殺，終是還俗，死絕中見貴人、三奇、華蓋、五行相生，或夾貴，或金水火木兩字者，道行明遠，為性穎悟，不喜雜冗，道心精進，無礙人也。凡欲辨道德之命，則多四殺者為僧，四孟者為道人，多水者為道，多火者為僧。又五行生旺者道也。死絕者僧也。

珞琭子云：崇釋乃離宮修定，歸道乃水府求玄。

凡道德命見五行相尅，六害、孤、寡、刑、沖、中帶元辰、羊刃、劫殺者，是為生謀利，庸愚之輩也。更帶咸池，耽惑酒色，狡計謀、門財利，是念在道門不久之人。

凡道德命，較之他人用事相反，歲運上見喪門、弔客、孤寡、伏返，常人哭泣持服喪禍處，乃為僧道披剃緣會，及賜服住持之時也。

凡道德命大忌見咸池，一生不利道行，多酒色陰私連累之撓。歲運逢之，多疾病，破財煩聒，更五行無氣，往往死矣。（並燭神經）

建命殺

一名破祖

取生月支幹，與太歲同也。如甲戍年甲戍月是也，主破蕩祖業，多妨害，定僧道。（三命鈐）

孤、寡兩犯，圓頂方袍；亡劫併刑，羽衣道士。

孤寡重重犯者，為圓頂之流，亡辰劫殺併三刑者，為羽衣之士。（壺中子）

平頭羊刃緇黃應

平頭乃甲、乙、丙、丁、壬、己之類，若平頭羊刃，更犯六害、空亡、無氣、孤辰、寡宿之類，多是僧道命。（沉芝源髓）

長生貴人入孤寡，必定為僧也。祿馬三元入食神，章服有權聲。若或刑衝入四墓，徙子下山去，休敗刑沖及空寡，終身作刑者，不論陰陽逆順行，男女亦同稱，若不害子及刑夫，斷定作師姑。（直道歌）

孤辰、寡宿、華蓋，遇空亡，或道或僧。（隱迷賦）

兩般父母見星孤，四孟天中祿也。無辰戍丑未加臨著，多是道士及僧徒。

四孟仲季同，如見三合六合，定為僧道。（鬼谷要訣）

凡命帶三六合，貴人破印相尅，華蓋同空亡，有貴氣者，不可以貴人論之，多是九流僧道之命。故曰：僧有四沖，道有三合。古詩云：三合生人辰戍時，定為僧不須疑。若還華蓋並臨墓，囊橐豐隆定紫衣。

凡命重支重干，更帶空亡者，有心力長老也。