丙申

《三命通会》

丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰“山下火”也。

丙申丁酉，申为地户，酉为日入之门，日至此而藏光，故曰“山下火”。

申酉两位的特征是修成、完善、龟缩、隐藏。丙申丁酉，气息形藏，气息表示山下火的热能不足。正因为它的能量不够，所以它生土克金的能力也不足。形藏，就说明山下火光辉不显，火光比较暗淡。因为气息，所以力微体弱，因为形藏，所以明不及远。力微体弱讲的是克金和暖局的作用，热不足，明不及远讲的是光不足。所以这个火像黄昏时的太阳，也象万家灯火。

丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其气极微，假木相助，其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：“丙申，病火。以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基；惟金为暴疟，纵有吉辰，革为不和之气。”《五行要论》云：丁酉火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚，贵格乘之，类为有道君子，自然之德行。

山下火者，草间熠耀，花理荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩，方朔以荧火名之，故《妙选》有荧火照水格。遇秋生则贵为卿监，是以此火喜水，地支逢亥子，或纳音水更逢申酉月是也。

或以山下之火最喜木与山，更得风来增辉为贵，又不以荧火论矣。大林木有辰巳为风，桑柘木有癸丑为山，松柏、平地最吉，更得风助，主贵；若风多吹散，主夭。

水爱井泉、涧下，有木相资，主爵位崇显，大海水不宜，然有山亦应贵格。寅卯为东方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯为震，有风，见之不佳。若无火无山，更加霹火，主夭。天上水为骤雨，此火不宜相见，若先得山水滋助，亦无大害。

命里有金，以清秀为吉，无木多逢，以窃气论之。乙丑为山，主贵；余金若无克破，遇贵人禄马，只以财论。土见砂中，辰巳有风，若有木有山加助，主大贵，无则虚名。火忌太阳、霹雳、灯头，是巽主光显。大都五行有火，须资木则吉，限数喜忌，俱依此断。

《李虚中命书》

丙申地官承，乃无资之火，金木壮旺而有制，得干生即为厚实。若禄盛而无依，即灰飞而不熖矣。

无资之火。资在这里不是资助，有没有资助，你要看原命局有没有木来生，如果原命局出现了木比如庚申木，就位相生，比如己巳木合着来生它。资是能力的意思，无资是缺乏能量、能力。你要体现丙申火的价值，要体现它能力价值。既然前面讲了这个火光芒不够，可以用金来反射其光芒。既然它热能不足，那就可以用木来生其火焰。所以说“金木壮旺而有制”。制在这里不是克制，制是规模。你要用它的光能，要用金发光，要用热能就要有木。不光金也好木也好，都得要有一定的规模。

那如果要用丙申其自身的价值，其实就是光，所以要金旺。如果要其功能价值，就要木旺。因为火光的光是自身价值，热是功能价值。

得干生即为厚实。干生是讲戊申，戊申得丙申就位相生，天干戊土也得丙火生，申也是戊土之长生。厚即忠厚，实是诚实，讲的是人性。

若禄盛而无依，即灰飞而不熖矣。禄就是天干的丙火，如果八字干支火多火旺，却没有有根源的木来生，那么这个火就不能持久。说白了就是丙申日甲午时。

以纳音而言，丙申火得木生，则可以用于克金。这个时候就必须要有金五行让丙申火发挥作用，这样才能其功能方面的价值。如果仅仅取丙申为格，你有木生就可以，或者金来反其光就可以了。因为你要的不是它的热能、功能，而是要的它本身。

如果以丙申作为局神，你要让它去克金，那么不仅需要木来生它，还得有金让它克。你拿丙申火当工具，丙申火能干嘛，光也不显，热也不够。你拿它当局神的时候，只能用它的热能，局神就是体的部分，你首先得有木来生它，有贵人帮，把我这个不足的能力给补起来，然后英雄得有用武之地。

丁酉贵自承，乃平易无为之火。得木旺则大炎，见木多则成用，得火助则不清，在火位则常存。人生得此，无不贵豪。

丁酉火是自死之火，表示它的主观能动性强，它火性温和是平易的意思，能力差是无为的意思。又因为丁酉这组干支的特殊性，它自贵，所以它的价值在其自身，而非功能。

得木旺则大炎。木旺是指寅卯月，此时的丁酉自身的价值得以提升。火本炎上，大炎的意思就是上首，它本身自贵，生于春天木旺火则相，它自身的价值就提升了。

见木多则成用。多说的是数量或者实质。你生于春天的季节，它只是木旺火相土死等等旺相休囚死而已，并不等于有木这个五行出现。那如果有纳音木出现了，哪怕不是生于春天，有实实在在的木在生了，木多生丁酉火，丁酉的功能性就得以催动，本来它是没有主观能动性的。哪怕生在春天也没有主动生克的意愿，如果有木生就不一样了。木一生它的功能就被催动了，生是一种催动，就好像后面有人推你一把。那么它就有生土克金的功能性，功能性价值就体现出来了。

得火助则不清。丁酉自死，光辉不显，它的亮度、热度都不强。那如果它生于黑暗，或者在寒冷之地，哪怕是它光不显热不强，它也有价值。你如果出现其他的火来，那就跟它争光争辉夺辉，那丁酉火会显得更加黯淡，被人家比下去了。因为丁酉火的主要价值在其自身，结果你自身的价值被别的火比下去了，那价值就难以体现了。所以叫不清，类似官杀混杂不清。

在火位则常存。人生得此，无不贵豪。火位就是巳午，一方面是指巳午月的时候，丁酉火都临月令旺地了，这个火虽然不大，但它可以一直燃烧，一直体现它的价值。如果生于其他季节，有巳午火让其临，比如壬午，丁壬一合临于旺地，比如辛巳，酉中透辛坐巳。这都是在火位的意思。这个常存是恒久的意思。

补充：说到木生火，是让火去做事情，这是第一步。如果说，火没有什么事情可以做，那就看这个火它自己有没有价值，我要的是它功能还是自身。比如说丙申，它不带贵气，它还是大败，它自身没有贵气，但是这个申又恰好是本命的贵人、禄呢，它就有价值了。那你是不是取这个禄或者贵人为格，是不是要取丙申自身的价值，如果是，那就看你有没有金，因为丙申火光微弱，你得让它亮起来，得有金得有木，没有金也得有木，总得要有一样啊。

那如果丙申出现在命局当中，它就是在做事情，命主以丙申为局神做事情，那就得看它能力够不够，丙申能力显然不够，你得有木去生它，让它火焰旺起来，否则它主观能动性不强、能力不足。

丁酉本身就自贵，这东西就是有价值，有价值不等于命主就要它的价值。如果就是要其自身价值，那火得旺。要么生于春天要么生于夏天。如果不是，那得让它临于旺，那它自贵的价值就体现出来了。如果你想利用丁酉火五行的功能价值，那必须得有实实在在的木去生它催动它，让它去做事。