並論十神

十幹十二支

甲，是木之干節；乙，木之根；丙，火之宿者；丁，火之光；戊，石也；己，土可稼者；庚，金之質；辛，金之刃；壬，水之源；癸，水之流；亥，水之源；子，水之流；醜，土雜金土；寅，木之干節；卯，木之根；辰，土雜水木；巳，火之光；午，火之宿者；未，土雜木火；申，金之質；酉，金之刃；戌，土雜金火。（廣録）

凡甲丙戊庚壬為陽干，乙丁己辛癸為陰乾，子寅辰午申戌為陽支，丑卯巳未酉亥為陰支。（三命吟鈐）

天元喜地元有祿

甲己喜四季乙庚喜申酉丙辛喜亥子丁壬喜寅卯戊癸喜巳午

地元喜天元

子丑喜戊寅喜己卯辰喜庚巳喜辛庚午未喜甲壬申喜乙

酉戌喜丙亥喜丁

壞天元者，三十九歲之前，名利難發。壞地元者，四十歲後，福不如前。天元地元皆有者，平生福氣高崇；皆無者，平生名利無成。三命中，二命若衰，一命何安也。

地元忌天元

子丑怕己寅怕庚卯辰怕辛巳怕甲壬午未怕乙癸申怕丙

酉戌怕丁亥怕戊

天元秀氣

子丑癸寅甲卯辰乙巳丙戊午未丁己申庚酉戌辛亥壬

天地之秀見時，不貴即富。珞琭子云：壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆是也。（神白經）

生死相聚

庚辰、辛巳、庚午、辛巳甲戌、乙亥、甲子、乙亥

壬寅、癸卯、壬辰、癸卯丙申、丁酉、丙戌、丁酉

以上是陽死陰生,陰死陽生,如甘苦同受之意,所謂庚生於巳，辛死於巳，甲生於亥，乙死於亥，壬死於卯，癸生於卯，丙死於酉，丁生於酉，是不相離也。（廣信集）

三命生地足

六乙人寅卯辰，六辛人申酉戌，水土人亥子丑，火人巳午未，余彷此。若遇此格，不厭鬼多，多則貴，假如生地旺全，氣堅固，則不能造化，大抵五行不須太超過，故使鬼多者妙。如乙亥年，庚辰月，辛卯日，庚寅時，辛未胎，然庚辛鬼氣多，緣乙木在寅卯辰木壯，更亥卯未木氣全，乙木十分氣足，雖兩庚兩辛在寅卯辰上，未及十分重氣，木盛於金則貴也。（天元變化書）

干支四字全

四字全者，取十幹十二支合而言之，凡年月日時並胎月五位中，若有甲有乙，其生月日時遇寅卯兩位者是也。有丙有丁遇巳午戊己准此，有庚有辛遇申酉，有壬有癸遇亥子，土隨水源行，戊己有亥有子，亦主富貴，更須要諸位上支幹相扶助也。（三命提要）

七祿

甲乙人丁壬亥卯未丙丁人戊癸寅午戌戊己人甲己辰戌丑未

庚辛人乙庚巳酉丑壬癸人丙辛申子辰

以上七祿全一氣者，更有歸宿，主及第，為人超越，無歸宿，只作門陰之人，若破敗不作福，行運到祿幹得地，必發旺。

帶三祿者，謂在月日時上，更帶本祿也。若在四貴、華蓋、驛馬上，必為貴顯之人。迭三支者，年月日時胎五支中，三支並在一位上者是也，並在四貴華蓋貴神之位，則主貴，在貴神與忌神同位則主福，雖迭在無氣處，若三支於祿干有輔助亦貴，若在死敗絕空亡上無輔助者，無福人也。（三命提要）

天元變化書有三字格，如三丁一癸，三壬一戊，三庚一丙，三辛一丁，尤恐造化輕弱不成器用，凡見三字格，切忌建旺太過中又太超過，唯土金不然，如三金得土，三土得火，或三戊，三己，三庚，三辛，建旺不礙。

壺中子云：三干鳳凰極貴，切忌戀匹戀林，四本主中有三字本主同一字干而向下支不同者，曰三干鳳凰，三本主同一字支而向上干不同者，曰支鳳凰，三位本主同一支乾者，日麟閣鳳沼，主清華之貴，唯戀匹戀林，見合則曰戀匹，見刃則曰戀林。

先上清而得之下濁，後下濁而升越上清

先取上之輕清而為用，次看濁氣壓下，上雖清而不秀，則取下濁有用之氣為福，而升越為上矣。（鬼谷遺文）

以干為祿向背定其富貴；以支為命，詳順逆以循環

王氏注云：如甲祿在寅，或坐祿、向祿者，不富則貴；或破祿、背祿者，不貧則夭。甲祿在寅，命得寅以坐之，遇醜以向之，逢申以破之，見卯以背之，經云：向祿則生，背祿則死，故祿前一辰為羊刃，祿後一辰為祿庫，此所謂向背定其貧富者歟。十二支曰命，命之所司者，修短定焉。蓋得之以順者，遇五行生旺，三合六合者是也。不順者逢休囚六害四衡三刑者是也，得此者壽，失此者夭，故曰以支為命，詳逆順以循環。

瑩和尚注云：背者可定其貧，向者以言其富，然不可一途取軌，亦有逢背祿不貧者。

天元一氣定侯伯之遷榮，支作人元運商徒而得失

天元秀氣而吉將加臨者，人得之貴也，支元純粹而四柱比和者，人得之富也，直言富貴，而不言貧賤者，反此則貧賤耳。

庚辛臨於甲乙，君子可以求官，此人運至南方，貨易獲其厚利

王氏注云：甲以辛為官，乙以庚為官，庚辛來臨於甲乙之人，故曰君子可以求官，小人反以為鬼也。亥子者，北方之水，巳午者南方之火也，以水至火鄉，我克之為財，所以貨易或其厚利也。或謂壬癸至巳午亦是者非也。壬癸是祿，巳午是命。如壬癸得丙丁，亦可謂之祿財，談命者當分祿命身，以干配祿，以支合命，以納音論身，之謂三命。

金祿窮於正首，庚重辛輕；木人困於金鄉，寅深卯淺

王氏注云：庚辛金也，庚陽而辛陰，甲乙木也，甲陽而乙陰，庚辛之金，至寅俱絕，必曰庚重辛輕者何？寅為陽宮，庚乃陽金，以陽遇陽曰傷，寅中有甲，甲庚相惡，故曰庚重辛輕，辛為陰金，至寅陽宮，甲以辛為官，兼六辛逢馬虎，天乙貴人，故謂辛輕，寅卯之木，至申而絕，必曰寅深卯淺者何？寅為陽辰，至申宮兩陽相競，寅申相衝，為絕之深也，及卯居申合乙庚，陰陽合氣，故為絕之淺也。

壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆

王氏注云：壬癸亥子一類水也，水生於申，而旺於子，甲乙寅卯一類木也，木旺於卯，而死於午，故曰壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春榮。（珞琭子）

【甲己丙辛申子辰，丁壬亥卯未中尋，乙庚從格局為真，戊癸炎上亦須陳，得局卻嫌逢脫局，財局縈心鬼局惡，甲乙曲直亦同詳，歸認幹頭莫教錯】

如丁壬亥卯未本局之類，且如丙辛見巳酉丑相生局也。脫局者乙庚遇申子辰，金生水為脫局也。財局如乙庚的亥卯未鬼局，如乙庚得寅午戌也或貧賤夭壽，甲乙乃木也，亥卯未為本局，亦嫌脫也。（沉芝源髓）

戊己加臨丘壑，信若尾生；壬癸遁入江湖，廉如鮑叔

戊己屬土，丘壑亦屬土，辰戌丑未乃丘壑之地，壬癸屬水，江湖亦屬水，亥子乃江湖之鄉，戊己人得丘壑之地生者，足於信，蓋土主於信，壬癸得江湖之地生者，其人廉。

頭戴腳踏，罕遇甲年寅時

頭謂八字之首，踏謂八字之末，甲乙天中之木也。寅卯地下之木也，八字之首得甲，而八字之末得寅者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。八字之首得乙，而八字之末得卯者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。餘十干皆彷此。

丁得戊而最佳，酉見丁而可畏

戊人見丁者，在字為成，酉人得丁或丁人得酉為丁入目。

八字純粹，少處嚴廊，二氣偏枯，老為俗物

八字乃年月日時枝幹也，二氣乃陰陽也，八字得之渾然純粹者，必早有嚴廊之望。二氣得之交疊，偏枯者無貴，則至老終為俗物，黃帝謂一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。

天干不斷若血脈之調榮，地支相連類珠璣之貫穿

天干不斷，在格曰連珠，地支相連，在格曰連茹，得連珠則貴，得連茹則富，有所畏者隔斷也，蓋十干不要斷，若甲字斷之，如血脈之不通榮銜也，反為；夭折。十二支不要斷，若子字斷之，則如珠璣之不相穿貫也，反為災害，十干若不斷甲字，而斷他九字，化為虛一待用格。十二支若不斷子，而斷餘十一字，名為歇滅殺，女子尤忌之。

天元變化書云：天干連珠中間有轉達之氣，並貴旺相者為上，無此未必便佳。支神連珠太歲在前者為上，如亥人見申酉戌亥，緊向本歲，謂之從歲，仍看天干納音如何。

虛其一，待其用，得之者，穩步青雲；忽頭重，忽尾輕，遇之者早歸泉世。

四柱本干相連，即跳一字，號為虛一待用。四柱本支相連，而重一字者號為頭重尾輕，虛一待用為青雲得路之人，頭重尾輕乃泉壤夭折之子。（壺中子）

連珠入局尤為榮

如甲乙丙丁子丑寅卯之類，干支順者，謂之入局，若相刑克者不入局。（理愚歌）

連珠貴格

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥余皆彷此（三命纂局）

八字金書云：若甲子生下有乙丑，此為連珠福神，能押眾殺，更加祿馬十分之命。詩云：命中生處得連珠，足食豐衣與眾殊；若有殺神居位內，自然為福與消除。

連珠進退

凡見同氣連珠，如丙寅見丁卯，損氣，是名退氣連珠，丁卯見丙寅退一辰，卻是進，名貢氣連珠，如丙辰土入見丁巳不佳，丁巳見丙辰最上。（天元變化書）