壬辰

《三命通会》

壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰“长流水”也。

壬辰癸巳，辰为水库，巳为金长生之地，金生之水旺，巳存以库水而逢生金，则泉源不竭，故曰“长流水”。

辰巳两个地支的位置特点是三个，第一气盛，第二华秀，第三进取。水气盛则多，华秀则流长，进去则长流不息。所以取之为长流水。长流水主要就是流域面积广，说明长流水给人带来的好处也多。同时，它如果造成灾难，那影响的范围也广。

壬辰，自库之水。若池沼水积之地，忌金来决破。若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。《五行要论》云：“壬辰水为正印，含清明润沃之德。禀之者含容弘大，心识如镜。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。”

癸巳，为自绝之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。《五行要论》云：“癸巳、乙卯，自绝自死之水，乃至阴退藏，真精啬养，凝成贵气。贵局乘之，类是妙道君子，夙体常德，有功及物。”

长流水者，混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺流自归于辰巳。此水喜金生养，金要白蜡、钗钏，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥为归源之地；剑锋纯是金水，箔金水木居东，皆以吉论。海中，砂中无取，嫌土蹇涸。

而土有堤防之用，六土之中，取庚辛、丙丁为吉，戊己无用。遇火则相刑，而有既济之妙。内壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、戊午，以天干合化故也。灯头癸巳，尤喜见甲辰；山头壬辰，尤喜遇乙亥。化龙归禄，取义更佳。

逢木虽漂泛，而桑拓癸丑为山，杨柳癸未为园，年时得此水围之，为水绕花堤，大贵格也。松柏、石榴，天干有金相生。大林、平地，虽嫌有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥，俱吉。

水为同类，涧下则丁壬合化，天上则雨露相资；井泉、大溪无益；海乃众流所归，而壬辰之龙，得癸亥则龙跃天门，春夏秋生为吉；或龙潜大海，则冬生乃宜，柱中须先得金为妙。

又壬辰为自印之水，再见壬辰则刑，刑则自害，见戊戌则冲，冲则泛滥，主凶。癸巳，自绝之水，名为涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之则吉。

《李虚中命书》

壬辰禄，清洁，乃会贵守成之水。五行不杂，在兑坎之间，无物来制。文明清异之资，可享高厚之福。

会贵守成之水。天干壬的贵神在卯巳，卯巳夹辰。卯巳类似江河的支流，会贵就是支流的交汇聚集之地。所以壬辰水就是支流与干流交汇的地方。壬辰水又为水五行的本家印，为自库之水。而墓库这个状态的含义是为物成功而藏，有蓄藏、汇聚的象，所以就有守成的象。它守株待兔就行，其他的水自然而然会跑到我这里来。

由此可知，壬辰水的价值在其自身。也就是其他水的好处都会跑到它这里来。也正因为它的状态是自墓库，因此它生木和克火的主观能动性不强。

五行不杂，在兑坎之间，无物来制。它为什么能守成，因为它能会贵，会的贵就是其他的支流。除了大海水之外，其他的水都有可能成为长流水的支流，地下水、溪水、雨水、井水、泉水这些都能成为壬辰水的支流。你如果没有支流了，你怎么长流。支流多多益善。

壬辰水是水五行正印，水多了肯定会争，那如果命主如果不是水呢，其他水都往壬辰凝聚，命主取之为格的就是壬辰水呢，那就意味着壬辰水的支流越多越好。

兑坎之间，就是金水，壬辰水作为蓄藏的水，那么它只有清澈才有价值。因此，它最忌的是土来浑浊，而喜金水清澈之地。兑坎之间就是金水清澈之地，就是秋冬。取这个壬辰水的工具，最好也是金水，逢五合、六合、三合或者夹、贵、巢或者本家印有情都行。

文明清异之资。地支会合是文，刑冲为武，天干五合为明，金水相生为清，水木相资为异。它不是说这四种情况同时具备，只要其中之意就行，就是你由体该用的过程可以文可以明可以清可以异。只要符合这四种感应方式之一，又没有土来浑浊，那壬辰水库中的水，就能让你享高厚之福。

补充：兑坎之间，有同行认为，兑是酉金，坎是子水，酉就是辰酉合，子就是子辰会局。还有一种理解，才能够后天八卦兑在西、坎在北，兑坎之间就是西北乾卦，西北水就是壬戌癸亥大海水，长江黄河所有的长流水都是归入大海，说明这个长流水有归处。尤其是癸亥是壬辰的禄，壬辰透癸坐亥，坐到自己的禄上，就代表长流水归入大海。

癸巳地带合，乃流远澄清之水。若溢之以水，在火木荣方，音中无土，则有济物惠施之德也。

癸巳跟壬辰水不同，癸巳水是相对动态，所谓的流远表示它一直在流动，而壬辰水相对静态。二者的相同点就是都要澄清，不要浑浊。其实这里只是讲到了动静上的区别。

若溢之以水，在火木荣方音中无土。壬辰 癸巳这两个水，是要反着来用的。壬辰水是凝聚，是水库，所以需要其他支流汇入，多多益善。癸巳水不是，癸巳它的自绝，并不意味着它的流量少，并不表示它水少。自绝只不过它生克的主观能动性比较差。那如果才能使其发挥功能，壬辰水的价值在于它自身，而癸巳水的价值在于它的功能。它主观能动性又擦汗，它怎么发挥功能，必须先溢之以水，是通过其他水的水发挥作用。

说白了，你要去灌溉，你要先挖个水渠，水渠都是河水倒灌。比如丙子、丙午、乙酉、丁丑这些水可以以癸巳水作为源头，癸巳水成为其他水的源头，让癸巳水溢出来，溢到其他水那里去，让其他水得到癸巳的资源，然后去发挥作用。

在火木荣方，指的就是丙子 丙午 乙酉 丁丑这些水的发用之地，发用之地发到哪里去，用于克火，用于生木。比如丙子水它可以克戊子火，克，己丑，克甲辰火，只要你有关系，你就可以行使生克之权。又丙子水可以生壬子木、癸丑木、庚申木、戊辰木。又比如乙酉火可以克丁酉火、甲辰火、乙巳火，己丑火，也可以生一些相关木，比如辛酉木、戊辰木、癸丑木、己巳木。

音中无土，说明癸巳水本身怕土来混杂。损害了它澄清的本质。因为癸巳水是作为其他水的源头，源头都被污染了，那它的价值就大打折扣了。另一方面也说明，癸巳所溢出的水，也怕土来阻挡。因为癸巳水作为源头，它溢出的水不管是丁丑也好，乙酉也好，或者丙午 丙子都好，不管什么水，都要发挥作用的。癸巳水就靠这些水发挥作用，结果被土挡着，生不了木克不了火，影响它的作用，那癸巳水的价值也没有了。

壬辰 癸巳各有各的特点，用法也不一样。用壬辰水，要的就是壬辰水本身，它作为水库需要支流，多多益善，它怕土来浑浊、以及阻断支流。癸巳水的支流是往外走、散出去，癸巳也怕土。

补充：你怎么用，比如原命局出现某一柱干支某一个纳音，虽然李虚中命书基本同纳音的那两组干支的象分开来论，并且一个着重在自身价值，另一个着重在功能价值。但这并不是绝对的，它只是一个相对概念，并不是说癸巳水它只有功能价值，而没有自身价值，错了。你这样理解就局限了。

癸巳水自身有没有价值，有，都自贵了。如果你直接取癸巳为格，你要的就是这个水，而不是它的功能，那这个水就需要其他水的资源，也是多多益善。

你要看什么水流向它，还是它流向其他地方。比如乙酉水，乙酉水很难成为癸巳的支流，是癸巳支持乙酉，癸巳是跑到乙酉水这里的。丙子跟丙午就有区别了，丙午是巳中透丙坐午，癸巳是丙午水的支流，丙子水不一样，丙子跟癸巳可以互为源头互为支流。

如果你八字里面有火，你不喜欢这个火，你要水去灭火，癸巳水比较懒主观能动性差，那除了它还有没有其他水跟它相连通，如果出现丙子水或者乙酉水连通起来了，癸巳就成为它们的源头，用这些水去灭火。假如命主就是丙午，丙午想取的格是生木或者克火，癸巳就成为本命的支援了。

出现任何一柱，你都要分析其价值主要体现是自身价值还是功能价值，但也要同时明白，这不是绝对的，而是相对而言的。又比如直接取长流水为格，不是要它们的功能，那癸巳水就不如壬辰水。如果要利用水克火、生木的价值，那壬辰水就不一定要比癸巳水好。