癸酉

《三命通会》

壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象“剑锋”而金之功用极矣。

壬申癸酉，申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉。金既生旺，则诚刚矣，刚则无踰于剑锋，故曰“剑锋金”。

申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。

申酉有肃杀之象，不管哪个五行到了申酉这个位置上都是成材成器的，这就是物已收成。

壬申癸酉金作为金五行最为巅峰的状态，它是成形成器的金，并且是很锋利的金。为什么锋利，因为申酉这两个地支本身就有肃杀之象，金要体现肃杀之性就要锋利。壬申癸酉具备这个特性，那它们最适合的功能就是砍伐，价值体现在砍伐，所以壬申癸酉究竟是什么要看它所砍伐的对象是什么，有无价值。它也可以用于杀人、抢劫。

壬申，临官之金，利见水土。若丙申、丙寅、戊午之火则为灾害。阎东叟云：壬申金，持天将之威，资临官之气，秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多。入格以功名自奋，带煞以刻剥为能。

癸酉，坚成之金。火死于酉，见火何伤？惟忌丁酉火就位克之。阎东叟云：癸酉，自旺之金，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵。入格，则功业节概，挺特出伦。带煞，则少年刚劲，四十之后渐成纯德。《玉霄宝鉴》云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。”

剑锋金者，白帝司权，刚由百炼，红光射于斗牛，白刃凝于霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日时相逢为上格；井泉、涧下，有霹雳助或得乙卯之雷方好。若无雷雳，亦金白水清格也。秋生更吉，日时遇长流，在壬辰为宝剑，化为青龙，癸巳亦得此剑，不能通变。

然癸丑为剑气冲头，最吉。松柏、杨柳亦吉，但多聚散。大林、平地嫌有土制，主劳苦。火见神龙，阴阳交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方为上格。遇天上、炉中二火，无水救则夭。诸土见皆不吉，以其埋没。只壁上、城头有磨锋淬砺之用，此二土则可。

金喜同类，如壬申见壬申，癸酉见癸酉，有木制之，是谓盘根错节，所以别利器也。无木主带疾。海、砂、白蜡此三金内，乙丑独喜。钗钏成器，相见亦宜。若柱有未成之金，无加于剑，最忌之。见则性蒙猖狂，戌则金混杂时中，却宜火胜。大抵剑锋乃金之最有利者，只宜水润，不宜火刑，如见寅巳，三刑全者大凶。

《李虚中命书》

壬申地天禄，乃自恃权制之金。刚而有断。爱土木而嫌火重。虽居财旺身衰，亦主清华之贵。

自恃权制，因为壬申金自临官，气盛而锋锐，又带悬针、破字，表示其杀伐之性很重，攻击性很强，因此壬申金以武而立威。自恃，谁敢来惹我，我就砍谁；权制，我让你干嘛，你就得干嘛，你得听我指挥。

刚而有断，金本性就是刚，更何况壬申金临金本位，刚毅、决断。壬申金是已经从巳午未这个南方火炼成的成器之金，它已经经历过火的锻炼了，不然它怎么能成器。这时候喜土来养护，忌火再次煅烧。剑锋金的功能前面讲了是砍伐，所以喜见木。它有砍伐立威的对象。

虽居财旺身衰，亦主清华之贵。纵然生在春天木旺的时候，作为壬申剑锋金而言它自临官，则表示它的主观能动性很强，尤其是作为剑锋金的金自临官，它主观能动性强在伐木。如果以壬申金为局取其他木为格，而壬申金本身带贵气的，哪怕休囚它也能够脱颖而出，所以清华之贵，就是脱颖而出。

癸酉贵符印，乃刚锐利用之金。不嫌绝败，惟畏鬼多。若平易而不相刑，当有自然之材器。

它是剑锋金又自帝旺，所以是刚锐利用之金。虽然癸酉壬申都是剑锋金，但它跟壬申金有区别。

不嫌绝败，惟畏鬼多。这是阐明癸酉金的特性。金绝于寅，败于午，为什么不嫌，主要还是癸酉金是自旺之金。从癸酉金本体来讲，它能自我支撑，没那么容易把它引绝引败。金以火为鬼，火如果少，不足为惧。

“火见神龙，阴阳交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方为上格。”说明不完全是嫌鬼的，只是嫌鬼多而已。天上火、炉中火一起来，炉中火专门就是锻金的，什么金它都能锻，天上火是最旺的火，其中天上火戊午，炉中火丁卯对癸酉金的伤害是很巨大的。

若平易而不相刑，当有自然之材器。作为剑锋金而言，它的本能就是克木，这是壬申癸酉两个剑锋金共同的特点。但是癸酉金在命局当中没有发生刑冲克破，没有去克木，只是安安静静的呆在某处，这就是书上说的平易而不相刑。这时候癸酉就可以作为观赏性象征性的器物，也就是自然之材器。所以这句是从癸酉是体的角度来讲，当然你把它当用也行。那你取癸酉金为用，就需要火了，否则它只是顽金。它的价值就不一定了，待估。如果癸酉金带着贵神，性质就不一样了。所以总结起来，癸酉金的价值取决于它的功能和象征意义。

补充：在学习纳音的时候，同纳音的两组干支一定要区别开来，从体用两方面区别。体是本性、本质，它的本质是什么，具备哪些特性，天然喜欢什么，天然不喜欢什么。用呢，阴跟阳是有区别的，各自会去做什么事情，各自的功能是什么用。尤其李虚中命书里面讲的六十甲子，不仅仅是讲年命，四柱都能用上。