乾上兑下（天泽）· 艮宫（土）· 世5应2
| 爻 | 爻位 | 纳支 | 六亲 | 世应 |
|---|---|---|---|---|
| 上九 | 戌土 | 兄弟 | ||
| 九五 | 申金 | 子孙 | 世 | |
| 九四 | 午火 | 父母 | ||
| 六三 | 丑土 | 兄弟 | ||
| 九二 | 卯木 | 官鬼 | ||
| 初九 | 巳火 | 父母 |
天干纳甲、六神、旬空随卜卦时刻而变，此处只列与时间无关的卦画 / 纳支 / 六亲 / 世应。想看完整装卦（六神·天干·动变），可去终南六爻排盘 →起卦。
履：履虎尾，不咥人。亨，利贞。
经文底本《周易集解》，与《周易本义》互校；断句异文照录底本。
(兑下乾上)。履：履虎尾，不咥人。亨，利贞。
虞翻曰：谓变讼初为兑也。与谦旁通。以坤履乾，以柔履刚，谦坤为虎，艮为尾，乾为人，乾兑乘谦，震足蹈艮，故“履虎尾”。兑说而应虎口，与上绝，故“不咥人”。刚当位，故通。俗儒皆以兑为虎，乾履兑，非也。兑刚卤，非柔也。
《彖》曰：履，柔履刚也。
虞翻曰：坤柔乾刚，谦坤籍乾，故“柔履刚”。
荀爽曰：谓三履二也。二五无应，故无元。以乾履兑，故有通。六三履二非和正，故云“利贞”也。
说而应乎乾，
虞翻曰：说，兑也。明兑不履乾，故言应也。
《九家易》曰：动来为兑为应上，故曰“说而应乎乾”也。以喻一国之君，应天子命以临下。承上以巽，据下以说，其正应天，故虎为之“不咥人”也。
是以履虎尾，不咥人。亨。
《九家易》曰：虎尾，谓三也。三以说道履五，之应上顺于天，故“不咥人，亨”也。能巽说之道，顺应于五，故虽践虎，不见咥噬也。太平之代，虎不食人，亨谓于五也。
刚中正，履帝位而不疚，光明也。
虞翻曰：刚中正，谓五。谦震为帝。五，帝位，坎为疾病，乾为大明。五履帝位，坎象不见。故“履帝位而不疚，光明也”。
《象》曰：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。
虞翻曰：君子，谓乾。辩，别也。乾天为上，兑泽为下。谦坤为民，坎为志。谦时坤在乾上，变而为履。故“辩上下，定民志也”。
初九：素履，往无咎。
虞翻曰：应在巽，为白，故“素”。履四失位，变往得正，故“往无咎”。初已得正，使四独变，在外称往。《象》曰：“独行愿也”。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
荀爽曰：初九者，潜位。隐而未见，行而未成。素履者，谓布衣之士，未得居位，独行礼义，不失其正，故“无咎也”。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
虞翻曰：二失位。变成震，为道、为大涂，故“履道坦坦”。讼时二在坎狱中，故称幽人。之正得位，震出兑说，幽人喜笑，故“贞吉”也。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
虞翻曰：虽幽讼狱中，终辩得正，故“不自乱”。
六三：眇而视，跛而履，
虞翻曰：离目不正，兑为小，故“眇而视”。视上应也。讼坎为曳。变震时，为足。足曳，故跛而履。俗儒多以兑刑为跛，兑折震足，为刑人见刑断足者，非为跛也。
履虎尾，咥人，凶。
虞翻曰：艮为尾，在兑下，故“履虎尾”。位在虎口中，故“咥人凶”。既跛又眇，视步不能，为虎所啮，故“咥人凶”。《象》曰：“位不当也”。
武人为于大君。
虞翻曰：乾象在上，为武人。三失位，变而得正，成乾。故曰“武人为于大君”。志刚也。
《象》曰：眇而视，不足以有明也。跛而履，不足以与行也。
侯果曰：六三，兑也。互有离巽，离为目，巽为股。体俱非正，虽能视，眇目者也。虽能履，跛足者也。故曰“眇能视，不足以有明。跛能履，不足以与行”。是其义也。
咥人之凶，位不当也。
案：六三为履卦之主。体说应乾，下柔上刚，尊卑合道，是以“履虎尾，不咥人，通”。今于当爻以阴处阳，履非其位，互体离兑，水火相刑。故独唯三被咥，凶矣。
武人为于大君，志刚也。
案：以阴居阳，武人者也。三互离爻，离为响明，为于大君，南面之象，与乾上应，故曰“志刚”。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
虞翻曰：体与下绝，四多惧，故“愬愬”。变体坎，得位，承五应初，故终吉。《象》曰：“志行也”。
《象》曰：愬愬终吉，志行也。
侯果曰：愬愬，恐惧也。履乎兑主，履虎尾也。逼近至尊，故恐惧。以其恐惧，故“终吉”也。执乎枢密，故“志行”也。
九五：夬履，贞厉。
虞翻曰：谓三。上已变，体夬象，故“夬履”。四变五，在坎中也，为上所乘，故“贞厉”。《象》曰：“位正当也”。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
干宝曰：夬，决也。居中履正，为履贵主。万方所履，一决于前，恐决失正，恒惧危厉。故曰“夬履贞厉，位正当也”。
上九：视履考详，其旋元吉。
虞翻曰：应在三，三先视上，故上亦视三。故曰“视履考详”矣。考，稽。详，善也。乾为积善，故“考详”。三上易位，故“其旋元吉”。《象》曰：“大有庆也”。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。
卢氏曰：王者履礼于上，则万方有庆于下。
卷四
《序卦》曰：履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。
崔觐曰：以礼导之，必通。通然后安，所谓君子以辩上下，定民志，通而安也。
出处：《周易集解》本卦整节（历代注家原文照录）。
兑下，乾上。
履虎尾，不咥人，亨。咥，直结反。兑，亦三画卦之名。一阴见于二阳之上，故其德为说，其象为泽。履，有所蹑而进之义也。以兑遇乾，和说以蹑刚强之后，有履虎尾而不见伤之象，故其卦为履，而占如是也。人能如是，则处危而不伤矣。
《彖》曰：履，柔履刚也。以二体释卦名义。说而应乎乾，是以「履虎尾，不咥人，亨」。说，音悦。以卦德释《彖辞》。刚中正，履帝位而不疚，光明也。又以卦体明之，指九五也。
《象》曰：上天下泽，履，君子以辩上下，定民志。《程传》备矣。
《传》曰：「天在上，泽居下，上下之正理也。人之所履当如是，故取其象而为履。君子观履之象，以辩别上下之分，以定其民志。夫上下之分明，然后民志有定。民志定，然后可以言治。民志不定，天下不可得而治也。古之时，公卿大夫而下，位各称其德，终身居之，得其分也。位未称德，则君举而进之。士修其学，学至而君求之。皆非有预于己也。农工商贾勤其事，而所享有限。故皆有定志，而天下之心可一。后世自庶士至于公卿，日志于尊荣；农工商贾，日志于富侈；
亿兆之心，交骛于利，天下纷然，如之何其可一也。欲其不乱，难矣。此由上下无定志也。君子观履之象，而分辩上下，使各当其分，以定民之心志也。」
初九，素履，往无咎。以阳在下，居履之初，未为物迁，率其素履者也。占者如是，则往而无咎也。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。刚中在下，无应于上，故为履道平坦，幽独守贞之象。幽人履道而遇其占，则贞而吉矣。
《象》曰：「幽人贞吉」，中不自乱也。
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人为于大君。跛，波我反。六三不中不正，柔而志刚，以此履乾，必见伤害，故其象如此，而占者凶。又为刚武之人，得志而肆暴之象，如秦政、项籍，岂能久也。
《象》曰：「眇能视」，不足以有明也。「跛能履」，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。「武人为于大君」，志刚也。
九四，履虎尾，朔心朔心，终吉。朔心，山革反，音色。九四亦以不中不正，履九五之刚。然以刚居柔，故能戒惧而得终吉。
《象》曰：「朔心朔心，终吉」，志行也。
九五，夬履，贞厉。夬，古快反。九五以刚中正履帝位，而下以兑说应之，凡事必行，无所疑碍。故其象为夬决其履，虽使得正，亦危道也。故其占为虽正而危，为戒深矣。
《象》曰：「夬履，贞厉」，位正当也。伤于所恃。
上九，视履考祥，其旋元吉。视履之终，以考其祥，周旋无亏，则得元吉。占者祸福，视其所履而未定也。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。若得元吉，则大有福庆也。
出处：《周易本义》本卦整节（朱熹注原文照录）。
履，不处也。
出处：《杂卦传》（录自《周易集解》杂卦章）。
卦象为三阳爻，纯阳之卦，其数一，五行属金，居西北方，色白。
《周易》说卦传中言：“乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。”
乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，天体圆周运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如父亲主管家一样，故为君为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉、象冰。阳盛则色极红，故为火红，大赤色。刚健为马，树上的果实圆形，股为木果。由此可知，凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的、在上的等等事物都归于乾卦。因此乾卦具有比拟如下事物：
象意：老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、遮政、老、久德、行人、扩大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过分、轻视、压抑、灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。
人物：代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、富有者，当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理、书记、一把手、名人、专家。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为乞丐、下人。
性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。
人体：头、首、胸部、大肠、肺、左足、左下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒骨瘦之人。
疾病：头面只病、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病、老病、急性病、变化异常之病、结肠病、便秘壅结。
天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。
物象：金、玉、珠宝、玛瑙、宝物宝器、高档用品、金钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器、实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。
动物：龙、马、天鹅、狮、象。
场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构、大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。
有利时间：庚辛申酉，戊己辰戌丑未年月日时，不利时间数丙丁巳午年月日时，次壬癸亥子年月日时。
有利方位：西北、西、东北、西南方，忌南方、北方。
所喜颜色：黄、白色，忌红色、次黑色。
兑卦一阴爻在上，二阳爻在下，其数二，五行属金，居西方，色白。
“兑为泽，为少女、为巫、为口舌。为毁折。为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。”
兑卦与艮卦旁通正相反，一阴爻在上，二阳爻在下，表示一种向上发展的趋势的事物，外柔内里刚硬，外虚内实的事物。兑为泽，故有吸收功能，容易与外界周边事物信息沟通。兑为泽为少女。阴爻见于外，有口舌的现象，少女快乐无忧，故为悦；兑为口为悦为少女，故为跳大神的巫师。兑居西为申西金之秋月，故主肃杀，万物毁折，故为毁折；兑柔附于二阳刚上，故为附决。为金为西方之卦，西方多盐卤地，故为刚卤。为少女，有为妾之象。兑为悦，故于动物如羊的欢叫活蹦乱跳。兑还有如下意象：
象意：说、雄辩、讲演、告知、言谈话语、议论、笑、骂、吵闹、叹息、毁谤、叫卖、仰视、魅力、爱欲、服从，口舌、不足、不便、商量、音乐、信仰、破损、刑、破坏、右边的、外软内坚实的事物，上面开口的器物、敞开的器物。
人物：可爱的女孩，少女，朋友，与用口或说、唱有关的职业的人，欢乐性职业者，破坏性职业者，巫师、巫婆、老师、教授、演讲者、解说员、翻译、外科、牙科医生、食品厂工人、饭店工人、金器加工者、秘书、娼妓、非处女、妾、亲戚、和蔼可亲的人、撤娇的人、性魅力者、小人、媒人、刑官县令、副手、二把手、邻居、卫生清洁工、传达人员、服务员、话务员、歌唱者、演员、钢琴家、音乐家、娱乐场所人员、小丑、歌女、金融界人物、经销人员、失败者、破坏者。
性格：喜悦、吵架、毁谤、拍马屁、卑劣、奉承、色情、亲热和乐、温和、善言、喜唱歌、活跃、温厚、重感情、感召力强、重义气、忧愁、破坏性、口谗。
人体：口、舌，肺、痰、涎、气管、口角、咽喉、颊骨、牙齿、右肋、肛门、右肩臂。
疾病：口、舌、喉、牙齿之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀胱疾病、外伤、肛门疾病、性病、贫血、低血压、手术、金属刃具致伤，皮肤病、气管疾病、头部疾病、破相。
动物：羊、豹、猿猴、兔子、箔泽中之物。
天象：小雨、潮湿天气、低气压、短期气象情况、新月、星星，露水。
物象：饮食用具、食品，盛水用具、金属币、刀剑、剪刀、玩具、开口瓶罐、破损物、欠缺物、修理品、无头物、装饰金属制品、软的金属、废物、乐器、带口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、成形器皿、各种表类。
场所、建筑物：沼泽地、沼泽、坑洼地、凹地、水井、浅沟、湖泊地潭、溜冰场、游乐园会议厅、音乐厅。饮食店、饭馆、门口、路口、垃圾站、废墟、井坑、旧屋宅、洞穴、巢穴、山洞、墓穴、山坑、山口、演出厅、工会、公关部、交谊所。
有利时间：庚辛申西戊己辰戍丑未年月日时，忌丙丁已午年月日时，次忌壬癸亥子年月日时。
有利方位：西、西北、、东北、西南方、忌南方。次忌北方。
有利颜色：白、黄色。忌红色。
出处：《说卦传》（第七至十一章逐卦辑录）、《八卦类万物之象解》。
之履 十乌俱飞，弈射九雌。雄得独全，虽惊不危。
之乾 东向藩垣，相与笑言。子般执鞭，圉人作患。
之坤 循河樀舟，旁淮东游。渔夫举网，先得大鳅。
之屯 辕折轮破，马倚仆卧。后旅先宿，右足跌踒。
之蒙 两人相伴，相与悖戾。心乖不同，争讼凶凶。
之需 北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福。
之讼 游居石门，禄祉安全。受福西邻，归饮玉泉。
之师 羊肠九萦，相推并前。止须王孙，乃能上天。
之比 争讼相倍，和气不处。阴阳俱否，谷风母子。
之小畜 郭叔矩颐，为棘所拘。龙额重颡，祸不成殃，复归其乡。
之泰 虿室蜂户，螯我手足。不得进止，为吾害咎。
之否 怒非其愿，因物有迁。贪妬腐鼠，而呼鸮鸢。自合失饵，到掖困患。
之同人 婴孩求乳，母归其子。黄麑悦喜，自乐甘饵。
之大有 针缕徒劳，锦绣不成。鹰逐雉突，爪折不得。
之谦 雨潦集降，河渠不通。齐鲁闭塞，破费市空。
之豫 封豕沟渎，水潦空谷。客止舍宿，泥涂至腹，处无黍稷。
之随 三奸相扰，桀跖为友。上下骚离，隔绝天道。
之蛊 齐景惑疑，为孺子牛。嫡庶不明，贼孽为患。
之临 三羊俱亡，走奔南行。会暮失迹，不知所藏。
之观 请伯行贾，岱山之野，夜历险阻，不逢危殆，利如浇酒。
之噬嗑 桑之将落，殒其黄叶。失势倾侧，而无所立。
之贲 上山求鱼，入水捕兔。市非其归，自令久留。
之剥 名成德就，项领不试。景公耋老，尼父逝去。
之复 天之奥隅，尧舜所居。可以存身，保我邦家。
之无妄 雎鸠淑女，贤圣配偶。宜家寿福，吉庆长久。
之大畜 两人俱争，莫能有定。心乖不同，讼言起凶。
之颐 涉伯殉名，弃礼诛身。不得其道，成子奔燕。
之大过 逾江求橘，并得大栗。烹羊食肉，饮酒歌笑。
之坎 山险难升，涧中多石，车驰轊击，重伤载轴，担负善踬，跌豕手足。
之离 元利孔福，神所子畜。般乐无苦，得其欢欲。
之咸 乌鹊食谷，张口受哺。蒙被恩福，长大成就。柔顺利贞，君臣合德。
之恒 潼滃蔚荟，肤寸来会。津液下降，流潦滂沛。
之遁 路多枳棘，步刺我足。不利旅客，为心作毒。
之大壮 虺蝮所聚，戏以居处。毒螯痛甚，疮不可愈。
之晋 麟凤相随，观察安危。东郭圣人，后稷周公。共和政令，君子攸同。利以居止，长无忧凶。
之明夷 桀乱不时，使民恨忧。立祉为笑，君危臣羞。
之家人 黄帝所生，伏羲之宅。兵刃不至，利以居止。
之睽 雀行求食，暮归屋宿。反其室舍，安宁无故。
之蹇 太仓积谷，天下饶食。阴阳调和，年岁时熟。
之解 干旄旌旗，执帜在郊。虽有宝玉，无路致之。
之损 履危蹈颠，坠入泉渊。蹇不能前，足踒不便。
之益 衔命上车，合和两家。峨眉皓齿，二国不殆。
之夬 吉日车攻，田弋获禽。宣王饮酒，以告嘉功。
之姤 金帛贵宝，宜与我市。嫁娶有恩，得利过倍。
之萃 延颈望酒，不入我口。深以自喜，得利无有。
之升 牧为代守，飨食甘赐。德利士意，战大破胡，长安国家。
之困 日出温谷，照临万国。高明淑仁，虞夏配合。
之井 逐兔索乌，破我弓车。日暮不及，失利后时。
之革 讹言妄语，传相诖误。道左失迹，不知户处。
之鼎 履虎蹑尾，贬损我威。君子失否，去其国家。
之震 本跟不固，新花落去。更为孤妪，不得相视。
之艮 五轭四国，优得饶有。陈力就列，驺虞悦喜。
之渐 黄帝紫云，圣哲且神，光明见祥，告我无殃。
之归妹 五利四福，俱田高邑。黍稷盛茂，多获藁稻。
之丰 群虎入邑，求索肉食。大人卫守，君不失国。
之旅 乌子鹊雏，常与母居。愿慕群侣，不离其巢。
之巽 蹇驴不材，骏骥失时。筋老力尽，疲于沙丘。
之兑 玄鬣黑颡，东归高乡。朱鸟道引，灵龟载庄。遂抵天门，见我贞君，人马安全。
之涣 探巢得雏，鸠鹊俱来，使我欣娱。
之节 安上宜官，一日九迁，升擢超等，牧养常山，君臣获安。
之中孚 大头目明，载受嘉福。三雀飞来，与禄相得。
之小过 远视千里，不见黑子。离娄之明，无益于光。
之既济 三女成奸，背夫夜行，与伯笑言，不忍王母，为失醴酒，冤天谁告。
之未济 日辰不良，强弱相振，一鸟两离，客胜主人。
出处：《焦氏易林》〔西汉〕焦延寿，履卦之六十四卦繇辞（公有领域原文照录；否之蒙、小过之乾两条底本即缺）。