巽上坤下（风地）· 乾宫（金）· 世4应1
| 爻 | 爻位 | 纳支 | 六亲 | 世应 |
|---|---|---|---|---|
| 上九 | 卯木 | 妻财 | ||
| 九五 | 巳火 | 官鬼 | ||
| 六四 | 未土 | 父母 | 世 | |
| 六三 | 卯木 | 妻财 | ||
| 六二 | 巳火 | 官鬼 | ||
| 初六 | 未土 | 父母 |
天干纳甲、六神、旬空随卜卦时刻而变，此处只列与时间无关的卦画 / 纳支 / 六亲 / 世应。想看完整装卦（六神·天干·动变），可去终南六爻排盘 →起卦。
观：盥而不荐，有孚颙若。
经文底本《周易集解》，与《周易本义》互校；断句异文照录底本。
(坤下巽上)。观：盥而不荐，有孚颙若。
郑玄曰：坤为地，为众。巽为木，为风。九五，天子之爻。互体有艮。艮为鬼门，又为宫阙。地上有木。而为鬼门宫阙者，天子宗庙之象也。
王弼曰：王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛乎盥也。至荐简略，不足复观，故“观盥而不荐”也。
马融曰：盥者，进爵灌地，以降神也。此是祭祀盛时，及神降荐牲，其礼简略，不足允也。国之大事，唯祀与戎。王道可观，在于祭祀。祭祀之盛，莫过初盥降神。故孔子曰：谛自既灌而往者，吾不欲观之矣。此言及荐简略，则不足观也。以下观上，见其至盛之礼，万民信敬，故云“有孚颙若”。孚，信。颙，敬也。
案：鬼神害盈，祸淫福善。若人君修德，至诚感神。信则黍稷非馨，明德惟馨。故“观盥而不观荐”，飨其诚信者也。斯即东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福，是其义也。
《彖》曰：大观在上，
蜀才曰：此本乾卦。案：柔小浸长，刚大在上，其德可观，故曰“大观在上”也。
顺而巽，中正以观天下。
虞翻曰：谓阳息临二，直方大。临者，大也。在观上，故称“大观”。顺，坤也。中正谓五。五以天神道观示天下，咸服其化，宾于王庭。
观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。
虞翻曰：观，反临也。以五阳观示坤民，故称“观”。盥，沃盥。荐，羞牲也。孚，信，谓五。颙颙，君德，有威容貌。若，顺也。坎为水，坤为器，艮手临坤，坎水沃之，盥之象也。故“观盥而不荐”。孔子曰：谛自既灌，吾不欲观之矣。巽为进退，容止可观，进退可度，则下观其德而顺其化。上之三，五在坎中，故“有孚颙若，下观而化”。《诗》曰：颙颙卬卬，如珪如璋。君德之义也。
观天之神道，而四时不忒。
虞翻曰：忒，差也。神道谓五。临，震兑为春秋，三上易位，坎冬离夏，日月象正。故“四时不忒”。
圣人神道设教，而天下服矣。
虞翻曰：圣人谓乾，退藏于密，而齐于巽，以神明其德教，故“圣人设教”，坤民顺从，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
《九家易》曰：先王谓五。应天顺民，受命之王也。风行地上，草木必偃，枯槁朽腐，独不从风，谓应外之爻。天地气绝，阴阳所去，象不化之民，五刑所加，故以省察四方，观视民俗，而设其教也。言先王德化，光被四表，有不宾之民，不从法令，以五刑加之，以齐德教也。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
虞翻曰：艮为童。阴，小人。阳，君子。初位贱，以小人承君子，故“无咎”。阳伏阴下，故“君子吝”矣。
《象》曰：初六童观，小人道也。
王弼曰：失位处下，最远朝美，无所鉴见，故曰“童观”。处大观之时，而童观趣顺而已。小人为之，无可咎责。君子为之，鄙吝之道。
六二：窥观，利女贞。
虞翻曰：临兑为女。窃观称窥兑女反成巽。巽四五得正，故“利女贞”。艮为宫室，坤为阖户，小人而应五。故“窥观女贞利”，不淫视也。
《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。
侯果曰：得位居中，上应于五。窥观朝美，不能大观。处大观之时，而为窥观。女正则利，君子则丑也。
案：六二离爻，离为目，又为中女。外互体艮，艮为门。阙女目近门，窥观之象也。
六三：观我生，进退。
虞翻曰：坤为我，临震为生。生，谓坤生民也；巽为进退，故“观我生进退”。临震进之五，得正居中，故《象》曰“未失道”。
《象》曰：观我生进退，未失道也。
荀爽曰：我，谓五也。生者，教化生也。三欲进观于五，四既在前，而三故退，未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。
虞翻曰：坤为国。临阳至二，天下文明。反上成观，进显天位，故“观国之光”。王谓五阳。阳尊宾坤。坤为用、为臣，四在王庭，宾事于五。故“利用宾于王”矣。《诗》曰：莫敢不来宾，莫敢不来王。是其义也。
《象》曰：观国之光，尚宾也。
崔觐曰：得位比尊，承于王者。职在搜扬国俊，宾荐王庭，故以进贤为尚宾也。
九五：观我生，君子无咎。
虞翻曰：我，身也，谓我生。生，谓生民。震生象。反坤，为死丧。嫌非生民，故不言民。阳为君子，在临二，失位之五，得道处中，故“君子无咎”矣。
《象》曰：观我生，观民也。
王弼曰：观我生，自观其道也。为众观之主，当宣文化，光于四表，上之化下，犹风之靡草。百姓有过，在予一人。君子风著，已乃无咎。欲察已道，当观民也。
虞翻曰：坤为民，谓三也。坤体成，故观民也。
上九：观其生，君子无咎。
虞翻曰：应在三，三体临震，故“观其生”。君子谓三，之三得正，故“无咎”矣。
《象》曰：观其生，志未平也。
王弼曰：观其生，为人所观也。最处上，极天下所观者也。处天下所观之地，其志未为平易，不可不慎。故君子德见，乃得无咎。生，犹动出也。
虞翻曰：坎为志，为平，上来之三，故“志未平”矣。
《序卦》曰：可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。
崔觐曰：言可观政于人，则有所合于刑矣，故曰“可观而有所合”。
出处：《周易集解》本卦整节（历代注家原文照录）。
坤下，巽上。
观：盥而不荐，有孚颙若。观，官奂反。下「大观」、「以观」之「观」，《大象》「观」字，并同。观者，有以示人而为人所仰也。九五居上，四阴仰之，又内顺外巽，而九五以中正示天下，所以为观。盥，将祭而洁手也。荐，奉酒食以祭也。颙然，尊敬之貌。言致其洁清而不轻自用，则其孚信在中，而颙然可仰。戒占者当如是也。或曰：「有孚颙若」，谓在下之人，信而仰之也。此卦四阴长而二阳消，正为八月之卦，而名卦系辞，更取他义，亦扶阳抑阴之意。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。以卦体、卦德释卦名义。「观，盥而不荐，有孚颙若」，下观而化也。观，如字。下「观天」、《大象》「观民」之「观」、六爻「观」字，并同。释卦辞。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。极言观之道也。四时不忒，天之所以为观也。神道设教，圣人之所以为观也。
《象》曰：风行地上，观，先王以省方观民设教。省，悉井反。省方以观民，设教以为观。
初六，童观，小人无咎，君子吝。卦以观示为义，据九五为主也，爻以观瞻为义，皆观乎九五也。初六，阴柔在下，不能远见，童观之象。小人之道，君子之羞也。故其占在小人则无咎，君子得之，则可羞矣。
《象》曰：初六「童观」，小人道也。
六二，窥观，利女贞。阴柔居内而观乎外，窥观之象，女子之正也。故其占如此。丈夫得之，则非所利矣。
《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。在丈夫则为丑也。
六三，观我生，进退。我生，我之所行也。六三，居下之上，可进可退，故不观九五，而独观己所行之通塞以为进退。占者宜自审也。
《象》曰：「观我生，进退」，未失道也。
六四，观国之光，利用宾于王。六四，最近于五，故有此象。其占为利于朝觐仕进也。
《象》曰：「观国之光」，尚宾也。
九五，观我生，君子无咎。九五，阳刚中正，以居尊位，其下四阴，仰而观之，君子之象也。故戒居此位、得此占者，当观己所行，必其阳刚中正亦如是焉，则得无咎也。
《象》曰：「观我生」，观民也。此夫子以义言之，明人君观己所行，不但一身之得失，又当观民德之善否，以自省察也。
上九，观其生，君子无咎。上九，阳刚居尊位之上，虽不当事任，而亦为下所观，故其戒辞略与五同。但以「我」为「其」，小有主宾之异耳。
《象》曰：「观其生」，志未平也。志未平，言虽不得位，未可忘戒惧也。
出处：《周易本义》本卦整节（朱熹注原文照录）。
临观之意，或与或求。
出处：《杂卦传》（录自《周易集解》杂卦章）。
巽卦初爻为阴爻，二阳爻在上，其数五，五行属木、东南方，色白。
“巽为木，为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为木果、为实；其于人也，为寡发、为多白眼、为利市三倍，其究为躁卦。”
巽卦一阴爻在下，有一种深入地下，向内发展的趋势,表示一种飘动而有渗透性的事物。巽为木为风，树木根善伸入地下，针大的眼斗大的风，风无孔不入，故巽为入。木又称为曲直，木匠用黑线绳取直制木，故巽为绳直，为工作工匠。风无色无味，在高空中飘拂，来往不定，故巽为高为白。为进退为不果为臭。巽二阳一阴，阳多阴少，故为头发稀少，额宽大，眼白多。巽由乾卦初爻变阴而来，乾为金玉，故作生意能获三倍巨利。巽为震的旁通卦，震阳决躁，故为躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位还可悟出下列事物归类巽卦：
象意：基础不稳、直爽、涣散、清洁干净、整齐、附和、传达、营业生意、繁荣昌盛、交流、新鲜、言语、书信、教令、捷报、号召、举荐、奔波、薄情、悭吝、幻觉、忙碌、轻浮、扫荡、忧疑、烦躁、胆略魄力、多欲、权谋、数术等。
人物：长女、处女、寡妇、僧尼、仙道之人、气功师、练功者、商人、教师、医生、技术人员、教室、手艺人、科技工作者、作家、宗教人员、设计师、公关交际人员、文秀之人、造谣者、传令者、外刚内柔、优柔寡断之人、额阔名、头发细直而少者、下肢无力者。
性格：柔和、细心、责任心强、反复无定无决断、心志不定、仁慈直爽、多欲、薄情、极爱清洁、疑惑隐伏、说谎。
人体：头发、神经、气管、胆经、肱股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。
疾病：胆疾、股肱之疾、中风、肠疾胀气、伤风、感冒、受凤、风湿、传染、坐骨神经痛、神经痛、神经炎、寒痹症、抽筋、胯股病、支气管炎、哮喘、左肩痛、淋巴疾病、优郁症、血管症。病情不稳定。
天象：刮风、各种大风,高空带长条的云。
动物：鸡鸭鹅，羽禽、山林禽虫、蚯蚓等地虫、蛇、蝴蝶、靖蜒、带鱼、鳗鱼、鳝鱼、等细长鱼类、虎、猫、斑马等条纹之兽、勇猛带响声之兽。
物象：木材、木制品、纤维品、丝线、绳子、麻、扇、邮件、旗秆、长条桌柜、床、标枪、笔、管形物、刀斧类、薄的器物、裤带、桑帛、气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈、草木之香、有香味之花草树木、香料、草药、蚊香、花草、柴薪、竹、枝叶、海带、柳、羽毛、风机、干燥机等。
场所、建筑物：竹林草原、直而宽的道路、过道、长廊、寺观、各种线路、管道、通风、通气、出入通道、邮局、商店、码头、港口、机场、发射场、索道、升降机、传送带、工艺工厂、设计院。
有利时间、方位、颜色均与震卦相同。
卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。
“坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大车、为文、为众、为柄、其于地为黑。”
坤卦纯阴，性柔顺，象大发、万物生于地、人资生于母、故为母。阴柔故为布。阴虚能容物、故为锅子。阳大阴小，坤为阴小故为吝啬。万物均生于地，故为均。坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗，故为黑。由此可知，凡是消极的，阴柔的、方形的（古天圆地方）、软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的（卦象三个阴爻中间全部断裂）等等事物都属于坤卦。坤卦具体比象如下：
象意：谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓、依赖衰微、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。
人物：皇妃、臣子、国民大众、祖母、老母、后母、妻子、女主人、妇女、阴气盛之人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、怯懦者、房地产者、泥瓦工、小人、尸。
性格：为多重性格，温厚柔顺、恭敬谦让、贞节、俭约、诚实守信、吝啬、懦弱、卑贱狭小、感情暧昧、虚耗嫌恶、固执迟钝、邪恶。
人体：腹部、胃、消化器、肉、右肩。
疾病：腹部、肠胃、消化道疾病、饮食停滞、湿重浮肿、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱、劳累疲乏、慢性病、癌症。
天象：云、阴天、雾气、露、潮湿气候、气压低。
动物：牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。
物象：城市居民点、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝绵、衣服被褥、妇女用品、文章、书报、纸张、箱包袋子、轿子、大车、车轮、土中之物、陶瓷制品、石灰水泥、砖沙、五谷杂粮、牛肉、野味、甘美之物、柄把。
场所建筑物：国郡城郭、乡村田野、平原平地、郊外牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操坪广场空地、平房农舍、旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍、兔笼等。
有利时间：戊己辰戌丑未，丙丁巳午年月日时，忌甲乙寅卯年月日时，次忌庚辛申酉年月日时。
有利方位：西南、东北、南方。不利方位东、西、东南、西北方。
有利颜色：红、黄色，忌蓝绿色。
出处：《说卦传》（第七至十一章逐卦辑录）、《八卦类万物之象解》。
之观 厯山之下，虞唐所处。躬耕致孝，名闻四海。为尧所荐，缵位天子。
之乾 蜎飞蠕动，各有所配。欢悦相迎，咸得其处。
之坤 继祀宗邑，追明成康。光照万国，享世久长。病疾不医，下即蒿芦。此二句疑衍）
之屯 秋冬探巢，不得鹊雏。衔指北去，媿我少姬。
之蒙 僮妾独宿，长女未室，利无所得。
之需 洪鱼逆流，至人潜去。蒿蓬代柱，大屋颠仆。
之讼 日闇不明，谗夫在堂。右臂疾痹，君失其光。
之师 王孙季子，相与孝友。明允笃诚，升擢荐举。为国干柱。
之比 麟趾龙身，日驭三千。南上苍梧，与福为婚。道里夷易，安全无患。
之小畜 三子成驹，折损辕轴。轮载空舆，后时失期。
之履 逐福除患，道德神仙。避恶万里，常欢以安。
之泰 黄池之盟，吴楚争强。勾践为患，夷门不安。探得螽，所愿不喜。
之否 青牛白咽，呼我俱田。历山之下，可以多耕。岁藏时节，人保安宁。
之同人 有头无目，赫赫粟粟。一作不见菽粟）消耗为疾，三年不复。
之大有 山没丘浮，陆为水鱼。燕雀无巢，民无室庐。
之谦 高冈凤凰，朝阳梧桐。雝雝喈喈，奉奉萋萋。陈辞不多，以告孔嘉。
之豫 鳏寡独宿，忧动胸臆，莫与笑食。
之随 踬马破车，恶妇破家。青蝇污白，暴子离居。
之蛊 长女二嫁，进退无羞。逐狐作妖，行者离忧。
之临 临人无足法，缓行长奸。地雄走归，阳不制阴。男失其家。
之噬嗑 茹芝饵黄，饮食玉英。与神流通，长无忧凶。
之贲 东行无门，西出华山。道塞于难，游子为患。
之剥 寿如松乔，与日月俱。常安康乐，不罹祸忧。
之复 探得螽，所愿不喜。黄池之盟，吴楚争强。勾践为患，夷门不安。
之无妄 蝠螺生子，深目黑丑。虽饰相就，众人莫取。
之大畜 喜怒不时，霜雪为灾。稼穑无功，后稷饥寒。
之颐 乌升鹊举，照临东海。尨降庭坚，为陶叔后。封为蓼丘，履禄绥厚。
之大过 黄离白日，照我四国。元首昭明，民赖其福。
之坎 黍稷醇醲，敬奉山宗。神嗜饮食，甘雨嘉降。独蒙福力，时灾不至。
之离 祸不更生，福过我里。入门笑喜，与吾利市。
之咸 昼卧牢门，怵惕不安。目不得阖，鬼搔我足。
之恒 春草荣华，长女宜夫。受福多年，世有封禄。
之遁 雍门内崩，贼贤伤仁。暴乱狂悖，简公失位。
之大壮 心壮无良，猖獗妄行。触抵墙壁，不见户房。
之晋 胶车木马，不利远贾。出门为患，安止不危。
之明夷 家在海隅，桡短流深。企立望宋，无木以趋。
之家人 冬桑枯槁，当风失道。蒙被尘埃，左右劳苦。
之睽 过时不行，妄逐王公。老女无夫，不安其居。
之蹇 履泥污足，名困身辱。两仇相当，自为痛疾。
之解 精华堕落，形客丑恶。龃龉挫顿，枯槁腐蠹。
之损 长生无极，子孙千亿。松柏为梁，坚固不倾。
之益 去辛就蓼，毒愈酷甚。避井入坎，忧患日生。
之夬 行尧钦德，养贤致礼。众英积聚，国无寇贼。
之姤 狗逐兔走，俱入谷口。与虎逢之，迫不得去。
之萃 望尚阿衡，太宰周公。藩屏汤武，立为侯王。
之升 清人高子，久屯外野。逍遥不归，思我慈母。
之困 三虫作蛊，削迹无与。胜母盗泉，居不安处。
之井 作龙身，进无所前。三日五夜，得其所钦。
之革 黄里绿衣，君服不宜。淫湎毁常，失其宠光。
之鼎 天所顾佑，祸灾不到，安吉无惧。
之震 盘纡九回，行道留难。止须千丘，乃睹所欢。
之艮 暴虐失国，为下所逐。北奔阴胡，主君旄头。
之渐 御骍从龙，至霍华东。与禹相逢，送至子邦。
之归妹 铜人铁距，雨露劳苦。终日卒岁，无有休息。
之丰 大人失宜，盈满复亏。成长之木，盛者灭衰。
之旅 梅李冬实，国多盗贼。乱扰并作，王不能制。
之巽 泽枯无鱼，山童难株。长女嫉妒，使身虚空。
之兑 天门冬虚，晋季为灾。膉暌默苍，秦伯受殃。
之涣 褰衣涉河，水深渍衣。赖幸舟子，济脱无他。
之节 推车上山，高仰重难。终日至暮，不见阜颠。
之中孚 鼎易其耳，热不可举。大路壅塞，旅人辛苦。
之小过 四乱不安，东西为患。退身止足，无出邦域。乃得完全，赖其生福。
之既济 班马还师，以息劳疲。役夫嘉喜，入户见妻。
之未济 积德不怠，遇生逢时。载善渭阳，身受荣光。
出处：《焦氏易林》〔西汉〕焦延寿，观卦之六十四卦繇辞（公有领域原文照录；否之蒙、小过之乾两条底本即缺）。